前文大略闡發了“事”的客觀存在性，然而要切實下一番“必有事”的功夫，還需要“勿忘勿助”從旁警覺提醒。

先說說“勿忘”。前文将功夫分為“後知知覺”“當知當覺”“先知先覺”三個階段，事實上，在功夫剛開始時，我們往往是“不知不覺”。因此，勿忘的第一層含義就是勿忘“必有事”！

然而對于初學者而言，即便能夠不忘“必有事”，待得事到臨頭，還是會感到困惑。前面說過，“必有事”把關注的焦點轉向了我們對待“事”的态度上，而非“事”本身。然而，什麼樣的态度才是我們應有的态度，這仍然是一個問題。不解決這個問題，我們最多隻能心平氣和地面對“煩心事”，卻無法妥善解決這些“煩心事”。

“态度”是一個抽象概念，不能就事論事，必須得抓住一個“頭腦處”。這個“頭腦處”，對于陽明先生而言，是人人皆具有的心之本體“良知”。對于當下的國人而言，特别是對于黨員同志而言，就是我們的“初心”。倘若我們能夠把“不忘初心，方得始終”與“必有事”有機結合起來，做到念念不忘“初心”，通過每一件“事”去檢視“初心”，把“初心”體現在每一件具體細微的“事”上，上面的問題将得到完美解決。

因此，“勿忘”的第二層含義就是勿忘“初心”。無論你是不是共産黨員，也無論你的“初心”是什麼，隻要你有 “初心”，問題就能得到解決。而所謂的“勿忘”，就是時時提醒我們自己不要被“私心”蒙蔽，讓“初心”蒙塵。

再說說“勿助”。“勿助”是相對“勿忘”而言的，這一點并不是很好理解，我嘗試着列舉以下3種常見的“助”的表現，勉強用來幫助大家理解 “勿助”的内涵，關鍵還在個人體會。

一是“急于求成”。“初心”是好的，但是由于“急功近利”的思想作祟，導緻了我們考慮更多的不是“初心”所要解決的問題本身，而是如何快速地證明我們的“初心”。這種情況下，往往會使“初心”的效果大打折扣。

二是“畫蛇添足”。“初心”是好的，其使命也已經完成了，但是為了“顯己之能”，額外地去做一些與“初心”原本所要解決的問題無關的事情。這種情況下，反倒會讓原本屬于“初心”的成績連帶被打上了“私心”的烙印。

三是“執意而為”。“初心”是好的，但是在目标确定後就隻盯着目标，而把“初心”忽略了，過分執着于實現既定的目标，違背了實事求是的原則。這種情況下，“初心”被“目标”替代，往往導緻事情的結果已非“初心”所願。

初心易得，始終難守。“勿助”就是讓我們不要以“初心”的名義把路走偏了！但凡出現上述“助”的表現，實質上就已經把“初心”抛到腦後去了。可見，“勿助”與“勿忘”既是相對的，又是相互促進、相輔相成的。因此，勿忘的第三層含義就是勿忘“勿助”。

孔老夫子有言“過猶不及”。“勿忘”是解決“不及”的問題，“勿助”是解決“過”的問題，都是對症的藥。而且， “不及”與“過”就如同中醫所講的“寒”與“熱”，常常會出現“寒熱夾雜”“寒郁化熱”“寒熱交替”的現象。因此，“勿忘”與“勿助”這兩味藥必須雙管齊下、搭配着用，才能讓我們永葆初心、始終走在正确的道路上，才能有始有終、善始善終。

最後，千萬不要忘了， “勿忘勿助”必須得在“必有事”上下功夫才行。離開了“必有事”，空談“勿忘勿助”，就隻是看熱鬧、說閑話，結果終将一事無成。

勿忘勿助 必有事焉

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