為什麼總是執着于這些小事情呢？就是因為我們的心裡沒有更大的事情，我們的思維沒有更高的高度，我們不了解，除了我們當下的自己的腦子裡的這些東西，外面的更廣闊的那個世界和思維，所以就會很執着于自己當下的那點事情，今天我被誰誤解了。

今天誰不理解我了啊？今天誰背後說我壞話了，都是這些小問題，當你的思維境界提高一點點的時候，你再回頭看這些問題，實在不叫個什麼問題，所以為什麼我們要不斷的去學習呢？當我們不能去學習的時候，我們總認為自己腦子裡的那點東西是對的，可是當我們讀過很多書學過很多知識的時候，你會發現，他才能回來修正我們的行為，還記得論語有句話嗎？叫就有道，而正焉，這是我們所學的那個東西就是有道的請通過學來的知識，你自己再去對照的時候你會發現啊，還是我自身的不足和智慧不夠所導緻的，那這個就是我們修行的指導方向，論語還有一句話還記得嗎？思而不學則殆，就是我們每天總是不停的去思考，可是你又不去學習，這是很危險的事情。

孟子有一個很好的比喻，說一妻一妾兩個人服侍一個丈夫，說那個丈夫每天早上出門，晚上回來滿嘴都是油，吃的很好回來了，然後有一天商量一下，跟一下這個丈夫出門看看吧，他到哪吃這麼多好吃的，然後就跟着，跟着出去發現街上沒有一個人理她們的老公，然後這人跑到墓地去找那個祭祀的那個剩肉，把肉皮拿下來擦嘴，假裝吃飽了飯然後回家，然後妻妾兩個人就抱頭痛哭，說我們怎麼嫁了這麼一個人呢，這是孟子感歎什麼呢？孟子感歎說有多少人就是這樣謀生的，有多少人賺錢的方法是能夠跟妻兒老小公開的，你跟你的妻兒老小公開，你賺錢的方法丢不丢人，假如你的妻兒老小知道你是靠騙人賺錢，你是靠欺騙老年人賣保健床墊賺錢，然後你你是靠這個傳銷賺錢，或者你是你是靠這個跟人喝酒喝的吐來吐去的那種把人灌醉，然後想辦法賺錢，這都跟那個出門到目的地擦嘴的那個人是一樣的，你怎麼能夠讓你的家人不以此為恥，所以，這種這種誇誇其談的那種做法，裝模作樣的做法給自己僞裝一個外殼的做法，是很多人常見的選擇。

所以孔子說敏于事而慎于言，叫行勝于言，對吧，就從這兒來的，然後就有道而正言，代表有道之人，就是你要多去，你好好做事，然後去尋找那些能夠幫助你的人跟他去學習怎麼做人，正言控制好你的欲望，讓你自己能夠走在正道上，而不是邪門歪道的去做那些讓家人為恥的事兒，然後可謂好學，也就是如果你能夠把這幾點做到的話，你算是一個好學的人，能夠被孔子點名表揚做好學，就是相當不容易的一件事兒。

什麼是好學啊？我覺得應該解釋一下，好學就是要不斷的擺脫個人的動物性的過程，因為每個人身上都有動物性，都有社會性對吧？我們的動物性一旦占了上風，我們天天想的就是吃飽穿暖住更好的地方，動物性占了上風，我們就會對物質有極度的追求，甚至你會發現對物質極度的追求是沒有止境的，你如果不約束你的動物性的話，你會天天擔心自己錢不夠用，再多的錢都不夠用，所以你會天天焦慮，天天賺錢往床底下塞很多錢，在在牆的夾縫裡面塞很多錢，但你依然覺得空虛，因為你是一個動物，你是一個為了生存的動物，你體會不到社會性，所以當你能夠被孔子說是一個好學的人的時候，你開始逐漸的降低你的動物性，然後提升你的社會性，提升你的理性，對吧，讓你能夠感知到社會上還有其他人，不光是為了自己，還要為了别人，所以這一段話是可以作為座右銘力的話，叫君子食無求，飽居無求，安敏于事而慎于言就有道，而正焉可謂好學也已。

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