哲學研究的是世界觀和方法論，是理性的和講究邏輯的，能自成一派的學問，定會有一套自洽的邏輯框架，陽明心學也不例外。陽明心學的邏輯起點是心即理，終點是緻良知，從起點到終點的修行過程是知行合一。
聊一聊我對心即理的理解吧，不知道領悟了幾分？
什麼是心呢？不是那一團血肉，不是心髒，而是指個體意識，本心（具有真正的道德意識和道德情感的内心）；
什麼是理呢？事物背後的原理、本質。雖然有物即是事的說法，但是和我之前的認知是有差别的，我認為物是一個東西、物品，事是有若幹物參與其中的一個實踐過程。所以我認為這裡“理”主要是指事中的理。
什麼是心即理呢？事（物）背後的原理本質源于人的本心，不用到外部的“物”上求取，吾心自足。例如：孝順父母，這件事的“理”不在父母那裡，而在你的本心。隻要在本心上下功夫，就能根據事情的具體情況選擇适合自己的行為方式。比如講求父母冬天暖和，夏天涼快不過是要盡一盡自己單純的孝心，唯恐有點滴的私心雜念存在其中（想着遺産什麼的就是有私心了）。自己的心如果沒有任何私欲，是一顆虔誠孝敬的心，那到了冬天自然會記挂父母的寒冷，夏天記挂父母的暑熱，也就自然會講求“冬溫”、“夏凊”的道理。這些具體的事情細節，都是人那顆虔誠孝敬的心發出來的。隻有存在這顆虔誠孝順的心，然後才有具體的事發生。虔誠孝順的心是樹根，具體的事情就是樹的枝葉，必須是先有樹根然後有枝葉。如果沒有虔誠孝順的心隻講求把那些禮節瑣事完成适當,能說是孝順嗎？
再比如，你去學習開車，重點不是車而是學，學習的道理肯定不在車那裡，而在你的内心，誠意正心必然能夠找到适合自己的學習方法。注意，心即理不是說我隻需要在那裡冥想就可以了，這隻是一個起點，還必須通過實踐，将這個“理”在事中顯現出來，知行合一。
為什麼說心即理是陽明心學的邏輯起點呢？從上面的闡述可以看出，陽明心學看待事物的角度是從本心出發，首先反求諸己，而不是訴諸于外。知行合一、緻良知、心外無物、四句教等等陽明心學中的重要觀點皆是以此為基礎。
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