紅樓夢所有人物的下場?《紅樓夢》第三回寫林黛玉初入榮國府時，在拜見了賈母等人之後，準備再拜見賈赦、賈政等長輩書中交待在賈政的堂屋，正中挂着由皇帝禦筆所題的“榮禧堂”三字大匾，“地下兩溜十六張楠木交椅”，并且還有一副堂聯：，我來為大家科普一下關于紅樓夢所有人物的下場?以下内容希望對你有幫助!

紅樓夢所有人物的下場

《紅樓夢》第三回寫林黛玉初入榮國府時，在拜見了賈母等人之後，準備再拜見賈赦、賈政等長輩。書中交待在賈政的堂屋，正中挂着由皇帝禦筆所題的“榮禧堂”三字大匾，“地下兩溜十六張楠木交椅”，并且還有一副堂聯：

座上珠玑昭日月，堂前黼黻煥煙霞。

聯下還有一行小字落款：

同鄉世教弟勳襲東安郡王穆莳拜手書。

脂硯齋在此處的評語是“實貼”，即真實的聯貼。

所謂“珠玑”，即是指的珠寶；所謂“黼黻”，是指官服上的花紋，一般用來喻指朝廷官員。因此，這副對聯的意思實際上是：座上的玉珠，其光彩與日月同輝；堂前的官服，其花紋與煙霞交映。

很明顯，“座上珠玑”是喻指堂屋正中所坐的主人；“堂前黼黻”則暗指那“地下兩溜十六張楠木交椅”所隐喻的兩排文武大臣。請問，這樣的場景除了皇宮之外還能出現在其他什麼地方？這樣的“珠玑”主人除了手握玉玺的皇帝之外還能有誰？把這些達官重臣看作“地下兩溜十六張楠木交椅”的，除了皇室貴胄之外還能有誰膽敢如此嚣張？而這樣的“實貼”不就是在暗指《紅樓夢》裡的賈家實際上就是曆史上的皇家嗎？

最有意思的是這副對聯的落款：同鄉世教弟勳襲東安郡王穆莳拜手書。這個落款似乎是在告訴讀者：這副對聯是由一個承襲了東安郡王的名叫穆莳的人寫的。

穆莳這個名字在《紅樓夢》裡除了此處之外就再也沒有出現過。而脂硯齋又稱這副對聯為“實貼”，這就意味着曆史上确實有一個叫“穆莳”的郡王寫了這副對聯。那麼，這位“穆莳”又是誰呢？

“穆”字除了用于姓氏之外，也用于古代宗廟的排列次序。一般在宗廟中，始祖居中，左昭右穆，即一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆……，也就是說奇數世為昭，偶數世為穆；還有就是父居左為昭，子居右為穆。

清代愛新覺羅宗譜中尊努爾哈赤的父親塔克世為始祖，因此在清太廟裡，始祖塔克世居中，一世努爾哈赤為昭，二世皇太極為穆；三世順治帝為昭，四世康熙帝為穆；五世雍正帝為昭，而六世為穆的則應是雍正帝的兒子。因此，所謂的落款人“穆莳”，很可能就是在暗指作為雍正兒子的弘時，而“莳”隻是曹雪芹後來編撰《紅樓夢》時用的一個諧音字罷了。這樣看來，對聯的作者即為弘時本人。

這副對聯很有可能是弘時于雍正元年在父親雍正皇帝舉行登基大典之際所作的一副賀聯。弘時在落款中巧妙地用“穆”字來應對上聯“座上珠玑昭日月”中的“昭”字，從而以宗廟次序中的“昭穆”，來表示自己作為兒子對父親登基的祝賀。由此可見，當時雍正與弘時的關系應該還是不錯的。

因此，我認為《清史稿·諸王傳六》記載的“弘時，雍正五年，以放縱不謹，削宗籍。無封”應該并不準确，因為一來弘時被削除宗籍的确切時間是在雍正四年的二月十八日，而不是雍正五年；二來從上面的這副對聯落款來看，弘時恐怕也不像《清史稿》中說的那樣“無封”。

我們知道，雍正在其元年正式登基時曾給許多人加封了爵位，其中還包括封他的政敵胤禩為廉親王。既然如此，雍正顯然不太可能不授予當時作為他唯一成年皇子的弘時任何爵位的。

以《紅樓夢》裡出現的這副“實貼”落款中的“襲東安郡王”來看，弘時當時很有可能是承襲了父親胤禛繼位前的王位，隻不過按照清朝的爵位制度，若兒子承襲父親的爵位，其承襲的爵位應比之前父親的爵位低一等級。也就是說，胤禛繼位之前的爵位是清朝王位中最高等級的親王，其兒子弘時所承襲的爵位應是比親王低一等級的郡王，這實際上已經超過了胤禛本人首次受封的貝勒爵位。甚至當年的雍親王府當時也很可能被雍正賜作弘時的郡王府，這大概也是雍正為何日後要将這座王府改為雍和宮的真正原因。

那麼，“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆莳拜手書”這個落款的完整意思又是什麼呢？要想正确理解這句話的含義，我們首先應該對它進行合理地斷句。

不少人對它是這樣來斷句的：

同鄉/世教弟/勳襲/東安郡王/穆莳拜手/書

這樣斷句的意思可能是想說：這副對聯是由有一個與堂主人同鄉，并自謙為世教弟，而且還勳襲了東安郡王的名叫穆莳的人寫的。

“勳”即是指特殊的功勞，因此“勳襲東安郡王”應是指自己或自己的家族因為有着特殊的功勞而承襲了東安郡王。一個人或一個家族再有功勞，他也不可能自己稱自己為“勳襲”的，這不僅是居功自傲，而且還會引來殺身之禍。因此僅從這一點看，“勳”與“襲”就不可能連在一起。

另外，“世教弟”三個字放在一起也講不通。古人對世交同輩者一般稱為世兄或世弟，但從沒有稱過什麼“世交弟”或“世教弟”的。還有人認為“世教”的意思是指幾代人之間或兩代人之間有教誨和被教誨的關系，這其實也是望文生義，因為自古以來從沒有人這麼使用或理解過“世教”。“世教”在古漢語裡是指當世的正統思想或正統禮教。

由此可見，上述斷句的方法是錯誤的。正确的斷句其實是：

同鄉/世教/弟勳/襲東安郡王/穆莳拜手/書

所謂的“弟勳”，我認為此處應是“帝訓”的諧音，意思就是皇帝的教導；而所謂的“同鄉”，則應是“同享”的諧音。因此，“同鄉世教”就是“同享世教”，即共同承享當今的正統思想。可見，把“同鄉世教弟勳”翻譯成現代文其實就是：皇帝教導我們，要以正統的程朱理學思想作為大清國人共享的指導思想。

應該說，《紅樓夢》裡的這副對聯的落款讓我們讀者再次看到了當年雍正皇帝在其登基大典上，在其加封皇親國戚、文武百官之時所提出的官學思想和大政方針。而雍正的這套治國思想，顯然就是政治強人康熙皇帝為政思想的延續，與當時的以胤禩為代表的“新學”思潮可謂針鋒相對。作為讀者，我們由此可以深深感覺到随着康熙皇帝的去世，在當年大清朝的高層當中必然存在着因意識形态的不同而引發的激烈政治鬥争。而作為已是成年皇子的弘時，對此自然有他自己的看法。

當然，所謂“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆莳拜手書”肯定不是當時弘時送給父親這副賀聯的真實落款。弘時的落款應該隻有後半部分，即“襲某某郡王穆時拜手書”。而後來的曹雪芹則在其改編作品裡巧妙地運用對聯和落款的形式把這兩個真實的曆史事件一同為讀者展現了出來，不僅躲過了當時朝廷對《紅樓夢》的查封，也讓讀者從中領略到了當年身為郡王的弘時的不俗才華。

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