成語九牛一毛摘抄?蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也，現在小編就來說說關于成語九牛一毛摘抄?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

成語九牛一毛摘抄

蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。

每讀到這裡，文人就有一股豪氣，好像自己的不谙世事、不如意就一筆勾銷了。

其實在太史公的這篇文章裡還有一句話，說的就是我們的标題，說的就是文人們：若九牛亡一毛，與蝼蟻何以異？

就又洩氣了。

司馬遷就是奇怪，寫你的《史記》可好了，偏偏不老實，越俎代庖，要參與國政，參與國政了吧，還與皇帝的意見不一緻。皇帝咨詢他意見，就不知道東西南北了，不看老闆的眼色行事，這也太天真了吧。

黴就倒定了。

文人沒有錢，隻有身體。美國那麼先進，也是可以掏錢交保證金，學中國古代呢？

于是發生了連自己都不能原諒的刑法。

可因此世間毀掉了一個忠于君王的太史，卻成就了一位流芳百世的太史公。

把一切都凝聚在自己的文章裡，我們可以看到：

因為錢，司馬遷沒能逃過這一難，所以他在書中單獨列了一篇《貨殖列傳》：充分肯定了人們追求錢的正當性，曰：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。這在重農抑商的古代社會裡，有這樣的思想那是很先進的，可是國人沒有聽到、沒有堅持下去。

說司馬遷沒有怨言，就是一個高大全的光輝形象了，發牢騷，才是一個活生生的人，他更不惜用曲筆來為自己打氣。

這就是文章的開始、他在《報任安書》中舉的例子：

不韋遷蜀，世傳《呂覽》：這是連他自己也知道睜大眼說瞎話的，遷蜀是那一年的事情，做《呂覽》的時候，呂不韋正春風得意呢？賓客上千，改一字給千金呢？而且，這《呂覽》說是呂不韋作的，就太高看他了吧？

韓非囚秦，《說難》《孤憤》：韓非的書傳入秦國，才引起了秦王的注意（而不是相反）：“嗟乎!寡人得見此人與之遊，死不恨矣”，但就像人家說賈誼的一樣：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。這就給同窗好友李斯害他提供了借口，囚情就發生了。

如果這樣非難我們偉大的史學家，那是連自己也不能原諒的。

不過他說的九牛一毛就太好了，人不能活的像九頭牛身上的一根毛，要活的像九頭牛的頭，就得如他那樣。

人們覺得他說的這不好聽，專心推崇他的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。

是啊，我們能得到什麼啟發呢？

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