果敢，地圖上的囹圄一方，卻占據了中緬兩國交界的黃金地段，可謂一念天堂一念地獄，從連接兩地的橋梁變為開山收費的獨木橋，全看占地為王者的意圖。而在果敢此地，出了一個民間傳說式的人物，作為生在果敢長在果敢的"土著"，彭家聲靠着果敢這塊得天獨厚的沃土，撈盡了油水，民間有人痛罵他為大"毒枭"，也有人稱其為"枭雄"般的存在，一切還要從彭家的祖上說起。

17世紀，清軍入關直逼明朝，永曆帝帶着點殘兵敗将被驅趕出國土，萬般無奈之下退至緬甸，沒想還是不能逃過被殺的厄運。永曆帝一死，帶來的部下沒了主子，隻得在緬甸邊境讨生活，這一衆人後來在果敢此地繁衍下來，成了"果敢族"。彭家祖上本是四川籍人士，先祖時做些挑扁擔四處遊走的買賣，來到果敢地區後和當地土司家的女兒結了親，自此也紮根到了果敢。彭家聲便是在這樣的背景下誕生的。

作為當地的小頭頭，彭家興衰幾代，但在果敢的根基從未斷絕過，這也使得彭家聲青年時有機會去崇尚黃埔式教育的進修班學習，因而走上軍隊道路。當時果敢地區的武裝力量還是土司舊軍自衛隊，彭家聲在裡面沒幹兩年，緬甸便在1959年撤銷了土司的官職。原土司之弟起事反抗，彭家聲加入了起義的隊伍，幾次被緬甸官方"招安"又幾次再度起事，反複數年，彭家聲終于将緬甸軍隊趕出果敢，自己當起了果敢的"大王"。

彭家聲對果敢的發展究竟是帶來了益處還是害處，是一個難以評說的問題。正如他反反複複招安又謀逆，對于果敢地區的發展，彭家聲一方面大肆種植毒物，私售有毒物藥物品，借用果敢特殊地理環境謀取黑心錢，也正是因為此事他才有了"毒枭"之稱。一方面又站出來說要嚴禁毒物，2002年将所有種植毒物全部鏟除，自此使果敢經濟迅速發展，甚至有了"小澳門"的稱号。"毒枭"還是英雄，實在不好下定義。

與緬甸官方的鬥争也是彭家聲占山為王期間重要的任務，他于1989年成立果敢民族同盟軍，以此将果敢地區的軍權攬入懷中，正式成為掌握果敢命脈的人物。為發展本地經濟，他帶頭與緬甸談判，确保了與軍隊的妥協，為果敢赢得了二十年的和平發展機會。但緬甸必然不能放任刁民割裂國土，因此收歸果敢的步伐從未停止，想方設法解除果敢當地的武裝力量。2009年，在緬甸官方逼迫下，彭家聲隻能假意同意果敢民族同盟軍歸編于緬甸軍，不久即失信反悔。

緬甸方早有預料，于是尋了個借口，要求搜查果敢内的制毒廠，再以"私藏軍火"為名判彭家聲一個罪名。同時裡應外合，招降了彭家聲的部下，内外相逼，彭家聲退無可退，隻能倉皇出逃，流亡海外，占山為王者丢了山頭。直到2015年，已經高齡85的彭氏依然不死心，妄圖領兵重來，然而此時的他隻不過是一個無權無勢的孤家寡人，在網絡上發布的請求全球華人聲援聲明竟無人回應。

說他是枭雄，是因他從戰火硝煙中摸爬打滾出來，行事狠辣，但他對果敢地區的發展又确實做出過貢獻。彭家聲究竟是哪一種人物，也許不會有統一的答案。

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