【3-9】

子曰：“夏【1】禮吾能言之，杞【2】不足征【3】也。殷禮吾能言之，宋【4】不足征也。”文獻不足故也。足，則吾能征之矣【5】。

【注釋】

【1】夏：夏朝。

【2】杞：乞。古時候君挂在樹上的器具，以謙卑乞求的态度請大家把自己的勞動所得的一部分放進去，來供養為大家看護度量衡、為大家主持公正公道的人。

【3】征：人拿着容器去收取。

【4】宋：送。給看護度量衡的人，蓋個房子，讓他在裡面工作。旁邊樹上也挂一個容器，讓大家送供養。

【譯文】

孔子說：“夏朝的規章制度，我能說出來，杞裡面的東西不足了時，君臣等政府官員們就拿着容器去向大家征收，那時所謂的征其實就是乞。殷朝的規章制度，我也能說出來，宋不足了，就拿着容器去向大家征收，那時所謂的征其實就是請大家送。所以啊，征的含義與其他的文字一樣，在不同的時期有不同的含義，是不斷地演變變化的。” 文獻不足故也。足，則吾能征之矣。

【徐力點評】

理解論語這一節的關鍵之處，是要弄明白杞、宋、征這三個字在這裡的含義。

通常人們把“杞”和“宋”解釋成杞國、宋國，把“征”解釋為證，也就是證明的意思。而實際上，“杞”、“宋”在這裡都是指，君王官員用來收取百姓供養(也就是收稅)所使用的器具。而征，是征收，征稅的意思。

也就是說，這一節，其實是描述夏朝和殷朝的收稅制度。

中國有個成語叫杞人憂天，這個成語裡的杞字與論語裡的這個杞，是同一個含義。古代的君，那都是懂道理的人。君為大家主持公平公道，為大家服務，自己就不能再參加生産勞動了，就要靠大家的資助生活。君把一個容器挂在樹上，用來收取大家的供養。君境界高，為人謙虛，于是就給這個挂在樹上收供養的容器起名為“杞”，取“乞”之意，意思是，君是以謙卑乞求的态度，請大家把自己勞動果實的一部分，放進“杞”裡，好讓君拿來養家糊口。杞人，其實就是這種靠“杞”生活的人。杞人當然憂天了，杞人當然擔憂違背天道了。

夏朝的時候，君王官員征稅，仍然沿用古代的“杞”的模式，這說明，夏朝時候的征收還是比較尊重百姓的。

到了殷商的時候，就不用“杞”了，而是用“宋”。“宋”是取“送”的意思，是說，君王官吏為大家服務，為大家主持公正平等，大家就應該把自己的勞動所得的一部分，送給君王官吏。這個代表，君王不需要再用謙卑乞求的态度去向百姓征收了，因為送給君王供養那是百姓應該做的。當百姓送的供養不夠用時，君王官吏就可以拿着“宋”，登門造訪，讓百姓再多送一些。

“杞”和“宋”，也就是“乞”和“送”，這兩種征收方式，表明，我們的老祖宗們還是挺懂事的，挺文明的。最起碼，态度還算是端正的。這比後來的那些把征收演變成了脅迫、威逼、巧取豪奪，那可是強多了。

文字的含義在曆史長河中，是不停地演化的，這就導緻同一個文字，在不同的曆史時期，所代表的含義，往往差異很大，甚至意思會完全相反。

這一節的杞、宋二字，人們之所以通常翻譯成杞國、宋國，就是因為經過曆史長河的演變，人們後來就把杞、宋這兩個字的原始含義給弄丢了。于是，也就不知道這一節中的杞和宋，其實是指古代老祖宗們搞的關于征收稅的有關内容了。

這段論語，開始應該沒有後面的那兩句話“文獻不足故也。足，則吾能征之矣”。應該是後來的人也感覺這一段比較難解釋，于是就加上了這兩句話，以為把杞、宋解釋為杞國的曆史文獻、宋國的曆史文獻，把征解釋為證明，再加上後面添加進去的那兩句有關内容，這樣就能前後呼應了，就比較完整了，就能解釋通順了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!