明謝時臣鹿鳴嘉宴圖 軸（局部）

《詩經．小雅．鹿鳴》

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

注釋：1. 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙：“呦呦”象聲詞，鹿鳴聲。“野”野外；“蘋”萍草。“鼓瑟”彈瑟；“瑟”與“笙”均為古代的樂器。第一節前四句，鳴、蘋、笙三字為韻腳。

2. 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行：“鼓簧”振動簧片。“簧”是指“笙”這種樂器内部振動發聲的金屬片。“承筐”裝在竹筐中。“将”讀音“漿”，進獻。“人之好我”這是個詞意倒裝句，即“我們（周朝的官員）與人為善”；句中的“好”是“善”的意思。“示”展示；“周行”字面意思即“周（朝）官的行列”；“行”讀音“杭”。唐・孔穎達注疏：“周行，周之列位也。好猶善也。”第一節後四句換韻，簧、将、行三字為韻腳。

3. 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭：“蒿”青蒿。“德音”指合乎道德的言行舉止。“孔昭”十分顯着彰明。東漢・鄭玄箋注：“孔，甚。昭，明也。”

4. 視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖：“視”通“示”，展示。“恌”讀音“挑”，輕浮、淺薄。“則”準則；“效”效仿。“旨酒”美酒；“式燕”宴飲；“敖”原意指“遨遊、漫遊”，本詩指“遊學”。在中國古代，儒家修行會經常外出遊學，與各地的儒生切磋交流。《詩經・淇奧》：“如切如磋，如琢如磨。”第二節八句，蒿、昭、效、敖四字為韻腳，平仄通押。

5. 食野之芩：“芩”黃芩。

6. 和樂且湛：“和樂”和睦歡樂；“湛”音義與“沉”同；深沉、沉穩、穩重。

7. 以燕樂嘉賓之心：“燕”宴會；“樂”音樂。本詩中的“燕”字，讀音均為“宴”。

賞析：〈鹿鳴〉是一首中國古代朝廷宴群臣及嘉賓所用的配樂詩。“鹿”讀音與“祿”同。《康熙字典•鹿》：“《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧谷切，音祿。”其中“《唐韻》”為唐朝的官方字典，《集韻》《韻會》《正韻》依次為宋、元、明。“盧谷切”是古代通行的反切注音法，到清朝讀音還是“祿”。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”東漢・鄭玄箋注：“呦音幽；蘋音平。”“鹿得萍，呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中。”野外的萍草乃天生地養，鹿在野外得到萍草食物，呦呦然鳴，發自于内心地感恩上蒼。

所以“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”其中“野”意謂“鄉野之民”，這兩句的言外之意：官員的俸祿，官員在宴會上吃的喝的，都是從老百姓上交的賦稅中得來。古代的賦稅可以是糧食，也可以是币帛[注1]。而老百姓有好的收成，還要感恩上天給予好的年景。

古代的科舉考試，中進士之後會舉行“鹿鳴宴”，意在提醒将來的朝廷官員，他們的俸祿是取之于民。

《徐顯卿宦迹圖·鹿鳴徹歌》表現的徐顯卿中式隆慶二年1568年應天府鄉試之後的場景，背景可見南京大報恩寺塔

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。鹿群呦呦然和鳴，因為能吃到野外之萍（言外之意：我們官員的俸祿，宴會上的食物、酒水等亦來自于鄉野之民的賦稅）。我們官員舉行宴會并接待嘉賓，彈起錦瑟吹起笙。在笙簧的樂聲中，用竹筐盛禮物進獻給嘉賓。周朝的官員都能夠與人為善，能夠展現出好的德行。（言外之意：能夠位列周官，享受朝廷的俸祿，必須是品德高尚之士。能夠被稱為嘉賓，從其它諸侯國遊學而來的儒生官員，也一定是品德高尚之人；才值得以禮樂宴會來款待。）

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。鹿群呦呦然和鳴，因為能吃到野外之青蒿（言外之意：我們官員的俸祿，宴會上的食物、酒水等亦來自于鄉野之民的賦稅）。我們官員舉行宴會所接待的嘉賓，他的品德高尚、智慧明昭。他舉止莊重而不輕佻，他有君子的節操，值得我們仿效。我端起美酒，祝嘉賓宴會開心，遊學有成及快樂。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。鹿群呦呦然和鳴，因為能吃到野外之黃芩（言外之意：我們官員的俸祿，宴會上的食物、酒水等亦來自于鄉野之民的賦稅）。樂隊演奏着清瑟與瑤琴，我們迎接嘉賓。琴瑟的音樂回響在宴會中，主賓和睦歡樂又不失莊重與深沉。嘉賓和我們一起端起美酒，通過這一次宴會及美妙的音樂，向上天及天下百姓表達感恩之心。

結語：〈鹿鳴〉這首詩篇分三節，每一節的前兩句都在提醒朝廷的官員，俸祿的來源。所以在朝為官應該體恤民情，造福百姓，并修德正己，才能對得起自己所拿的俸祿。而朝廷或地方官府之所以舉辦宴會，是因為遇到了風調雨順，五谷豐登的好年景。如果遇到大的天災，天下老百姓普遍收成不好，那不僅不能舉行宴會，官府還要給地方民衆減免賦稅，官員要減少俸祿，王宮要減少開支等。《孟子•離婁章句下》：“文王視民如傷，望道而未之見。（大意：周文王體恤百姓的疾苦，總是不斷地追尋正道而沒有自滿。）”

《史記・淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”文中的“秦”，指秦二世及趙高所把持的暴政統治。“鹿”可以理解為“官祿”；失去了民心，老百姓不願意再給暴政交納賦稅，那麼秦朝的官員都失去了他們的祿位。所以，失民心者失天下；得民心者得天下。

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