庖丁解史

以前經常在衆多的影視劇中，看到劇中善男信女去寺廟中求取姻緣之事，說某某寺廟求取姻緣之事特别靈驗之類的。看的多了，就不免納悶寺廟不是看破紅塵之所嗎？去看破紅塵之所求問紅塵之事是不是緣木求魚了？怎麼會靈驗呢？難道看破紅塵之人還掌握紅塵之事？

随着自己的閱曆的加深才漸漸地明白其中的玄妙之處，舊時女子平常養在深閨，極少抛頭露面，男女正常相識的渠道都很匮乏，又怎麼能夠有好姻緣呢？所以才有女子假借去寺廟進香禮佛為名，以期獲得外出的機會，借機或可在途中遇到互相中意的人，這才好便于男方動心，好詢問是哪家女子？才便于央請媒人上門求親。久而久之，寺廟便成了男女相識心照不宣的場所。正是出于男女雙方相識場所的需要，才導緻“廟會”一詞的出現，才導緻了全國各地的寺廟廣建。

“廟會”正是寺廟出于聚攏更多的人群、吸引更多的善男信女在短期内增加相識機會的需要，才約定在一個固定的節日或日期内舉行。漸漸的“廟會”就成為祭神、娛樂和購物等多種活動場所，才成為民間廣為流傳的一種傳統民俗活動。所以，每逢“廟會”之日去寺廟中進香求問姻緣之事會比平時要更靈驗一些呦。所以，求問姻緣靈驗的寺廟都是處于鬧市之中的而絕非是那些隐於深山之中的名刹。

随着一些寺廟、道觀的過于世俗化，也導緻了一些寺廟、道觀成了一些惡和尚、兇道士的為非作惡的場所。也給真正的出家清修之人帶來了很多的負面影響，在明清文人的筆下，就有很多人指責此類現象。在極為著名的《朱子家訓》中就有一句：“三姑六婆，實淫盜之媒。”。

在明清的很多小說中，描寫一些寺廟的和尚強制扣留面容姣好的進廟燒香的良家婦女以供其淫樂的片段都很多，這在一定程度上也是對現實生活的反映。僅據最耳熟能詳的小說之一，《水浒傳》為例，書中魯智深火燒瓦罐寺與武行者夜走蜈蚣嶺章節都是描寫和尚、道士強留婦女淫樂的章節。而“病關索”楊雄之妻潘巧雲也是假借去寺廟還願而趁機與和尚裴如海再續前緣的。

就像說一些寺廟“求子”很靈驗的。一對夫妻，為人很和善，但是結婚多年，卻無一男半女，去幾次寺廟“求子”後，就靈驗了，生了兒子一樣。這好像是其善行感動菩薩使其不育不孕之症一夕之間就得到了根治，但仔細想想，似乎紅杏出牆的可信度要更高一些。而如果還有妻子向丈夫提出要再去寺廟裡進香還願的話，那是想找機會與其情夫再相會的可能性也要更大些。

所以說看破紅塵之所，能夠成為求取姻緣之地，就如同醉翁之意不在酒一樣，想來也不過是個便于男女相識的場合罷了。

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