作為四大名著之一，《西遊記》備受讀者喜愛。很多人也喜歡點評西遊記的主題，很多人都說，西遊是一部諷刺小說。

諷刺什麼呢？諷刺的點有很多。

有人說，西遊是諷刺佛家的小說，因為佛家有很多妖怪，他們或是下界作亂，或是下界吃人，但最後卻不受懲罰。

像如來的舅舅大鵬鳥，一口吃光了獅駝國所有的人，還差點吃了唐僧肉。罪惡如此深重，

最後一點事沒有，如來還得允諾，以後衆生供奉先緊着大鵬吃。

觀音菩薩的寵物鯉魚精，在陳家莊每年要吃兩個童男童女。最後孫悟空找到觀音菩薩，觀音菩薩聽說後，二話不說，衣服也不好好穿，直接去用籃子把鯉魚收了。而且，當時菩薩就要走，還是悟空讓她現身，讓老百姓拜的。

寵物吃了那麼多孩子，老百姓依然還要拜她，真是諷刺。

至于金毛犼，青獅子、白象精、黃眉大王、黃風怪、老鼠精等妖怪，也是作惡人間，或是吃人，或是好色，或是報複等。到最後，他們沒受到一點懲罰，還是該幹嘛幹嘛。

也有人說，西遊是諷刺道家的小說，因為西天路上的妖怪，很多都和道家有關。

奎木狼動了凡心，于是下界十三年，強行擄走了百花羞公主，還和她生了兩個孩子。當他懷疑百花羞的時候，直接用簸箕大的手薅住她頭發，使勁摔在地上。

後來奎木狼被收回天庭，他隻是被罰去做太上老君的燒火工，而且還是帶薪的。最重要的是，玉帝也說了，以後立功的話會讓奎木狼回歸原位。

壽星的坐騎是白鹿，他和狐狸精聯手，欺騙比丘國王，差點害死一千多個小孩兒。可是到頭來，壽星來了就帶走，對白鹿一點懲罰都沒有。壽星還對白鹿說，自己來得及時，不然它就被悟空打死了。這話說得，頗為溺愛，可惜他都沒給比丘國百姓道個歉。

諸如此類，不止一例。

還有人說，西遊是諷刺皇帝權貴的小說，因為有些國王犯錯，不把老百姓當人看等。

比如滅法國國王，殺了那麼多和尚，最後屁事沒有，隻是國家的名字改了一下，但他還是做國王。

烏雞國國王，對文殊菩薩所變的和尚不尊重，因為被文殊菩薩變化的和尚難住了，他直接把和尚放禦水河裡泡三天，要不是金甲神相救，文殊菩薩恐怕就挂了。烏雞國國王雖然被懲罰，但後來還是做了國王。

比丘國國王，為了自己長壽，居然要用一千一百一十一個小孩兒的心做靈藥。最後他也沒受到懲罰，反而得到了壽星的三個火棗，吃了延年益壽。

而且，這一回故事中，孫悟空幾次說過比丘國國王是昏君、昏主，作者也多次說他是昏主、昏君。

西遊還貶低女人，諷刺女人。

比如作者借唐僧或者八戒之口，幾次說女性是粉骷髅。有時候，作者自己也說粉骷髅。把女人稱為粉骷髅，雖然好像表現了女性漂亮，但是終究屬于骷髅。

還有，百花羞被奎木狼懷疑時，直接被薅住頭發掼在地上。但是，當奎木狼稍微哄一下百花羞時，作者又說她“水性”。

那公主是婦人家水性，見他錯敬，遂回心轉意道：“郎君啊，你若念夫婦的恩愛，可把那沙僧的繩子略放松些兒。”

瞧瞧，這話直接說“婦人家水性”，難怪會被說貶低女性，諷刺女人呢。如果西遊記是今天的作品，恐怕不知道會被多少女人罵。

西遊記甚至諷刺普通人。

第一回，孫悟空去拜師學藝，他進入到人類世界，作者就借他視角，說“世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者”。後面還附詩一首，前兩句就是“争名奪利幾時休？早起遲眠不自由！”

老百姓追名逐利很正常啊，他們要生活，要養兒育女，要贍養老人，沒有名和利怎麼辦？這本沒有錯啊，何必諷刺呢！

就連唐僧師徒，也都被諷刺了。

唐僧像個爛好人，孫悟空明明是打妖怪，她非說是好人；孫悟空濫殺無辜，強盜罪不至死他卻打死了，百花羞的孩子無辜，被他授意讓八戒、沙僧摔死了；豬八戒、沙和尚做妖怪時，吃人度日；小白龍縱火燒明珠，本來就是死刑。

結果到最後，他們反而成佛得正果了，不是很諷刺嗎？

如果這麼看的話，西遊作者應該會得罪所有人，因為他諷刺的群體太多了，幾乎所有人都被他諷刺了。

這難道是作者的本意？難道作者寫一本書，就是要諷刺這個那個？肯定不是，西遊畢竟不是要諷刺别人的。所以，從諷刺角度去看西遊，并不合适。

上文說到的諷刺，要麼是用今天觀點看古人了，要麼是時代原因，要麼是西遊記成書演變問題，要麼就是以偏概全，并不客觀。我更相信，西遊的主題，就在第一回詩中，即“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”。

說到底，我個人認為，西遊就是說修行。

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