上善若水水善利萬物而不争?孔子問道于老子，拜别之際，老子手指黃河，說：“汝何不學水之大德？”孔子問：“水有何德？”老子道：“上善若水水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道”意思是：最高境界的善行就像水一樣水滋潤萬物，但從不與萬物争高下、停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”，我來為大家講解一下關于上善若水水善利萬物而不争?跟着小編一起來看一看吧!

上善若水水善利萬物而不争

孔子問道于老子，拜别之際，老子手指黃河，說：“汝何不學水之大德？”孔子問：“水有何德？”老子道：“上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”意思是：最高境界的善行就像水一樣。水滋潤萬物，但從不與萬物争高下、停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

水有崇高的品德。老子在《道德經》中闡述了水之七善：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”在老子看來，水謙遜、公允、誠信、無私，并善于自處和審時度勢。水性至善至柔，但它能攻破堅硬強大的事物，無往不勝，又謂“至剛”。成語“水滴石穿”說的就是水擁有堅韌的力量。

水博大而精深，孔子将其視為君子人格的化身。據記載：孔子觀于東流之水，子貢問道：“君子為何見到大水要觀賞一番呢？”孔子說：水遍生萬物而無偏私，似德；水流向下，曲曲折折皆循其理，似義；水淺處流動不息，深處淵然不測，似智；水奔赴百仞之谷，毫不遲疑，似勇；水柔弱而能滲入細微之地，似察；水蒙受惡名卻不申辯，似包；渾濁之物進入水中，出來就幹幹淨淨，似善化；水入量器，總是很平，似法度；水遇滿則止，并不貪多務得，似君子處事有度；就算經曆百轉千回，水也必定東流入海，似君子意志堅定。

水的品性豐富而充盈，蘊含着修身之理、處世智慧和人格精神。古代文人常常寄情于水。《詩經》中“所謂伊人，在水一方”，借水表達的是思念之情；《論語》中“知者樂水，仁者樂山”，是說智慧的人像水一樣懂得變通；《觀滄海》中“水何澹澹，山島竦峙”，曹操寓情于景，借水抒發的是壯志豪情；《孫子兵法》中“兵無常勢，水無常形”，蘊含着靈動的戰略戰術；《孟子》中“觀水有術，必觀其瀾”，比喻做人要追求至高境界；《荀子》中“水則載舟，水則覆舟”，意在說明百姓是水，力量巨大，舉事當先審民心。

世人敬水、愛水，尤愛一塵不染、澄澈潔淨的清水，常用水形容清廉。隋朝趙軌在齊州為官四年，其清正廉明、政績突出，被調回京師做官。臨行之際，當地百姓揮淚相送。一位老人捧着一杯清水，顫抖着雙手敬奉到趙軌面前，說：“别駕在此任官，從不受賄納物，猶如水火不相交。如今您要走了，我們不敢以壺酒相送。公清若水，特此獻上一杯清水為您餞行。”趙軌接過，一飲而盡。自此，“清水别駕”傳為佳話。

水無色無味，平淡自然，人們用水形容君子之交。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無着落，全靠普通百姓王茂生夫婦接濟。後來，薛仁貴投軍，立下赫赫戰功，前來府上送禮者絡繹不絕，都被他謝絕。薛仁貴唯一收下的是王茂生送來的兩壇清水，并當衆連喝三碗，然後感慨道，這就叫“君子之交淡如水”。

飲水思源，當懂感恩。是水，灌溉着大地、哺育着萬物；是水，奉獻着自己、容納着百川。我們當敬畏水、珍惜水、愛護水、節約水，還要以水為師，學習水的胸懷、水的境界、水的品格，做到心态上靜如水、工作上韌如水、操守上廉如水、名利上淡如水。

◎本文原載于《中國紀檢監察報》（作者周愛華），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系删除。

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