潘金蓮是大家所熟知的一個人物，後來演變為天下所有“紅杏出牆”的女人的代名詞。

　　潘金蓮是大家所熟知的一個人物，後來演變為天下所有“紅杏出牆”的女人的代名詞。“紅杏出牆”且不論，卻不至于心生荼毒去謀害親夫，是為天下人所不容的孽舉。

　　想那潘金蓮天生麗質、貌美如花，本該擁有所以漂亮女人所該擁有的一切，比如美容保養、吃香喝辣，以及随時随地得到陣陣高潮的性生活。

　　偏偏上天錯結姻緣，讓潘金蓮嫁了個身材五短的武大，簡直是暴殄天物。沒有了美容保養和吃香喝辣的豐厚的物質條件，也是迫于生計無奈也作罷，但是躺在床上的時候卻無法得到男女之間最起碼的性生活的滿足。

　　對于漫長的人生來說，該是多麼地讓人惆怅和空虛呀。生命苦短，也就那麼幾十年的光景，年紀輕輕的時候，在享受人生美好的時候卻無法享受，于是在一念之間鑄成的大錯，顯然已經作了曆史的定論，祭了曆史的香壇。

　　武大郎的姻緣是一個悲劇，而潘金蓮更是一個個體的悲劇。“武潘”之合從一開始就是一個錯誤――自以為是交了桃花運；潘金蓮的錯在于――欲望沖昏了頭腦并喪失理智去殺害親夫。這段姻緣最終導緻了一人斃命、一人遺臭萬年的破敗結局。

　　我們知道，武大是靠賣燒餅維持生計的，加上武大很疼惜眼前的這個美麗娘子，不忍心讓金蓮與自己一道吃在外奔波的苦累，為了買房買車的宏大願望，武大成日裡起早摸黑地賣燒餅，他以為隻要能讓金蓮過上好日子，便是一個男人的價值所在。

　　但是他卻忽略了非常重要的一點。一個女人真正想擁有的是床上與床下的日子，缺一不可，女人認為那樣才叫真正的幸福生活。

　　武大郎挑着燒餅擔子早出晚歸，從時辰上來說每天起碼有十個小時不在家。原本兩個人的世界，隻剩下清冷的潘金蓮一個人獨守空房，對于在家中隻是繡描些花花草草的金蓮來說，是十分清閑的事情。

　　但是一個人在清閑的時候是極容易胡思亂想的，于是她想到了自己，想到了武大，想到了自己與武大在做那個事的時候，想到了别人的男女歡愛會是一種怎樣的場景••••

　　不想則已，一旦打開思想的洪閘，便一發不可收拾。一天的十個小時很短，但是年年月月，月月天天的十個小時該是一個怎樣漫長而寂寥的人生呵••••••

　　這十個小時需要一種填補，不止是作一些針頭線腦的繡花活的填補，潘金蓮真正需要的是自己身上的空洞的填補。這個時候刁讒貪利的王婆、獵豔好色的西門慶出現了，于是這十個小時順理成章地對潘金蓮作了最恰當的填補。

　　潘金蓮與西門慶的勾搭完全出自于性的各求所需，從某種意義上看倒是很純樸的結合，不染功利的污泥，一心撲在巫山雲雨的媾合上，忘乎所以，扯上‘道德’實在是說不過去的說法了。是巫山雲雨時産生的美妙快感讓潘金蓮如癡如醉，而不惜毒殺武大，因為這種美妙的快感卻是武大所不能給自己的。

　　事實告訴我們一個道理，我們要去及時的彌補。從側面去做一些能夠較好的補救工作，來挽回将來若任其發展而無法挽回的惡劣後果。在武大得知潘金蓮“紅杏出牆”的第一時間裡，便可做出的補救方法就是――“貞操帶”。

　　先讓我們對“貞操帶”的構造作一個大緻的了解：“貞操帶”，顧名思義，是男人精心為女人設計的有效控制陰道與陰莖的關系，從而有強烈針對性地對号入座的器械。

　　所謂“一個蘿蔔一個坑”、“一把鑰匙開一把鎖”，當然這樣比喻頗為牽強，卻能将這種特殊的發明成果形象地公諸于衆人。“蘿蔔”與“坑”暗寓為陽具和陰具；“鑰匙”與“鎖”的寓意也是如此。

　　對于男人來說，自家的坑隻能允許插自己的蘿蔔，自己的鎖同樣也是隻能自己的鑰匙去開。在女性的生殖器官為主要保護目的區，覆蓋一層薄如蟬翼卻堅硬無比的機關簧器，這樣并不影響女性日常的吃喝拉撒需求。

　　如果你尚未見識此機關簧器的厲害，萬不可用自身的某個部位去做無謂犧牲的嘗試，先不妨用一根胡蘿蔔或者菜瓜之類的條狀物體進行試探，一旦試了之後保證結果讓人歎服發明者思維之缜密、設計之精妙，隻見那條狀物體在機關簧器的摧殘下，變成了大小均勻的碎粒，其厲害程度足窺一斑，屢試不爽。

　　如果一個女人已經到了讓自己的男人想到用“貞操帶”的地步，恐怕亦非一件有意義的事情了，在鎖與不鎖之間，區别在于信任與非信任。能鎖住她的人，卻鎖不住她的心，鎖住她的器官，卻鎖不住掩藏在内心深處的莫大的騷動。

　　道理很浮淺，每個男人心裡都明白，但是男人手裡的這把鑰匙是一把專利的鑰匙，是男性先天的占有欲，即自己用過的東西，别人是不可以染指的。

　　當武大得知潘金蓮這塊菜地已被别人種了蘿蔔的時候，所采取的是‘忍讓政策’，武大非常清楚自己不能給潘金蓮的快感，在别人那裡卻能輕松讨得。

　　正是這種低調處理讓潘金蓮得寸進尺、得尺進丈，一步步跌入欲望的無底的深淵，那深淵對她來說卻是無邊快樂的天堂。為了徹底抓住這種無邊的快樂，她把手緊緊地扼住武大的咽喉，先是尊嚴與顔面的咽喉，接着是生命與命運的咽喉。

　　如果武大能恰當地運用“貞操帶”本身能帶給别人心理和身體的雙重壓力的話，也許悲劇并不會發生，那樣将會給潘金蓮強而有力的警告，用冰冷冷的物體禁锢潘金蓮溫熱熱的渴求。

　　當然這一切權且是一種事後諸葛的假設，隻有絕對的欲望，沒有絕對的阻隔。“貞操帶”隻是一種有着特殊功用的毫無生命力的物，隔開了此與彼之間放縱的肆意妄為。

　　“貞操帶”是一個時代的産物，代表了那個時代的一種發自于男人的無聲的語言，給人以無盡的思考和啟示，在思考和啟事裡，似乎讀懂了男女之間相愛相守的所有玄機。

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