易的本義與引申義?不識“爻”，如何讀易？從來沒有一個詞，像“爻”字專屬性這樣強，它隻用于《易經》，而不用于其它地方，但時至今日，對“爻”的本義依然衆說紛纭，今天小編就來聊一聊關于易的本義與引申義?接下來我們就一起去研究一下吧!

易的本義與引申義

不識“爻”，如何讀易？

從來沒有一個詞，像“爻”字專屬性這樣強，它隻用于《易經》，而不用于其它地方，但時至今日，對“爻”的本義依然衆說紛纭。

“爻”是八卦的最基礎單位，一長橫表示陽，稱陽爻，兩短橫表示陰，為陰爻，三個爻為一組，排列組合後得到八個經卦，乾坤坎離震巽艮兌，兩個經卦為一組，上下排列，得到六十四重卦。

今天我們春秋古易的原理對這個專屬詞，從古人的解釋和字形中作個探讨，管窺它的真義。

《說文解字》：“爻，交也。象易六爻頭交也。”《易·系辭》：“爻者，言乎變者也。又爻也者。效此者也。又爻也者。效天下之動者也。”天地之動者，陰陽也，陰陽交謂之爻，也就是說，陰陽相交會得到一個象，這個象就是“爻”，或者說“爻”表示陰陽相交的狀态。

“爻”字的形狀就是兩個叉的上下疊加，《說文解字》：“㐅，古文五省”，因此“爻”實際就是上下兩個“五”的疊加。

如何破解“㐅”，這個古文“五”字，是理解“爻”字的關鍵所在。如果把“㐅”還原成刻畫符号，意思就一目了然，從立表測影看，太陽從東邊升起，影子落在西邊，兩點連起來就是一撇，月亮從西邊升起，影子落在東邊，兩點連起來就是一捺，一撇一捺，正是“㐅”。

日為天為陽，月屬地為陰，《易傳》曰：懸象著明莫大于日月。日升月落，月升日落，日月輪轉正是陰陽交午之象，積日成四時，積四時成一歲，陰陽交午得太陽回歸年的一年周期。

《易緯 乾鑿度》指出：東南、西南、東北、西北四隅為陰陽發生之門。按後天八卦圖，東南巽為地戶，西北乾為天門，兩者連線就是“㐅”的一撇，西南坤為人門，東北艮為鬼門，兩者連線就是“㐅”的一捺，一撇一捺合起來就是“㐅”。

從太陽回歸年的角度解釋，古人用“㐅”表示陰陽交午的道理。太陽和月亮周年視運動中的位置是相反的，位置改變的方向也是相對的。冬至，太陽運行在南回歸線，日極南，出于東南巽卦方位，入于西南坤卦方位，此時月亮升起于東北艮卦方位，入于西北乾卦方位，此日過後，太陽向北運動，月亮向南運動，北半球陽氣增長，陰氣減少。

夏至，太陽運行在北回歸線，日極北，日出于東北艮卦方位，入于西北乾卦方位；月亮出于東南巽卦方位，入于西南坤卦方位，此日過後，太陽向南運動，月亮向北運動，北半球陽氣減少，陰氣增長。

東南巽卦、西南坤卦、東北艮卦、西北乾卦，正好是陰陽轉換的關鍵點，也是太陽和月亮運行在這個時間的出沒方位，也就是四隅為陰陽發生之門之義。

把冬至日太陽升起方位（東南）和月亮消失方位（西北）聯線，就是“㐅”的一撇，把夏至日太陽升起方位（東北）和月亮消失方位（西南）聯線，就是“㐅”的一捺，日升月沒，一撇加一捺，正是陰陽交午。也許當時還沒進入立表測影時代，沒有準确的冬至夏至概念，但太陽月亮運行的軌迹，也足以讓古人産生四隅的概念，這也是安徽淩家灘玉版刻畫出八個角的原因所在。

而《說文解字》：“五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也。凡五之屬皆從五。㐅，古文五省。〖注〗臣鉉等曰：二，天地也。”《說文解字注》：“(五)五行也。古之聖人知有水火木金土五者，而後造此字也。從二，像天地。陰陽在天地間交午也。此謂㐅也。即釋古文之意。水火木金土相克相生，陰陽交午也。”

當古人把“㐅”上面加一橫以象天，下面加一橫以拟地，就是“從二，以象天地”，“五”就誕生了。

理清了“㐅”的産生和表達的意義，“爻”也就很好解釋了，夏至和冬至是兩個關鍵的陰陽交午轉換點，用一個“㐅”表示冬至為陰陽交午轉換點，用一個“㐅”表示夏至為陰陽交午轉換點，上下疊加，就是“爻”字。《易緯·乾鑿度》所說：“三畫以下為地，四畫以上為天。”南北為陰陽轉換發生地，爻和重卦自然要上南下北疊加，而不是左東右西排列。

為什麼把“㐅”畫成斜交叉？《說文解字·十部》：“十，數之具也。｜為南北，—為東西，則四方中央備也。”“十”為東南西北四正坐标體系，先立坐标才能标注四隅方位，“㐅”指向的四角為陰陽發生之位。

“爻”是陰陽相交的一個結果，陰陽相交隻會得到一個象，隻有在它代表一個象時，才具有使用價值，或者說一個單獨的爻并沒有邏輯意義，是不能拆開來使用的。這一點在《易傳》中已經充分地說明了，坤卦乾卦初交而得震卦，二交得坎卦，三交得艮卦，得到的是卦象，并不是一個陽爻。乾卦坤卦初交得巽卦，二交得離卦，三交得兌卦，同樣得到的是卦象，而不是陰爻。在重卦裡，“爻”主要為一定時間階段陰陽相交的狀态，把爻與卦象割裂單獨使用，以爻的陰陽來解讀《易經》，并沒有理解“爻”的真義，會誤入歧途。

用春秋古易解讀的《易經》、《焦氏易林》兩書，由著名出版社投資出版，還在走流程。

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