為了給自身正統尋求合适的法理依據，古代政權的創立者經常會“尋根問祖”。正如《三十六計》第十四計“借屍還魂”按語所雲：“換代之際，紛立亡國之後者，固借屍還魂之意也。”意思是說，王朝更替、政權嬗代之際，總有人願意擡出某位“莫須有”的祖先，以表示自身上位的名正言順。

且不提曹操自诩為曹參之後、李唐王室追老子李耳為先祖，就連陳勝也知道：打着項燕名義行事，才更易得到楚人擁戴。但少年英明的梁武帝蕭衍，卻偏偏反其道而行之：

盡管南朝梁與齊同宗同姓，可蕭衍在登基後，非但沒有繼承蕭氏之“齊”，反而将國号改為了“梁”。

那麼，蕭衍為何不借助齊朝名義來鞏固自身政權呢？

上圖_ 《梁書》是唐初姚察、姚思廉撰紀傳體史書

一、蕭衍的稱帝道路

梁武帝名蕭衍，出身于蘭陵蕭氏。根據《梁書》與《南齊書》的記載，齊梁二朝皆為西漢名相蕭何之後（實為攀附，可信度不高）。《梁書·武帝紀》雲：“道賜生皇考諱順之，齊高帝族弟也。”梁武帝蕭衍之父蕭順之與齊高帝蕭道成，都是蕭整玄孫，二人是剛出五服的族兄弟。

由此可見，蕭衍在覆滅齊朝後，可以用蕭氏宗親的名義延續齊朝國祚，并不需要更改國号。但蕭衍的稱帝道路，卻沿襲了魏晉南北朝時期最為流行的禅讓制，于是他直接沿用了稱帝前的封号——梁。

上圖_ 《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書

胡三省注《資治通鑒·梁紀一》說：“齊宣德太後诏蕭衍自建安郡公進爵梁公，衍志也。尋進爵為王，尋受齊禅，國因号曰梁。”蕭衍進梁公、加九錫之禮，又封梁王。因此，他接受齊和帝蕭寶融禅位後，可以“名正言順”登基稱帝，沿襲“梁”之國号。

不過，蕭衍繼承自己的“封号”建立梁朝，看似無從更改，實則卻是他本人的選擇。胡三省所雲“衍志也”，即指宣德太後所诏之“梁”，乃遵循蕭衍之意。參見于《南史·梁武帝紀》：“宣德皇後令追廢涪陵王為東昏侯，授帝中書監、大司馬、錄尚書、骠騎大将軍、都督……黃钺、侍中、征讨諸軍事并如故。”

蕭衍借宣德太後之诏進封梁公，與司馬氏假借郭太後诏令擅廢曹芳、弑殺曹髦二事如出一轍。“吉祥物”太後所诏，确系蕭衍所願。看來，蕭衍早有再造乾坤之意，而他之所以如此，蓋因南齊蕭氏早已聲名狼藉。

上圖_ 齊高帝蕭道成（427年—482年4月11日），字紹伯，小字鬥将，南朝齊開國皇帝

二、南齊的自取滅亡

齊高帝、齊武帝在位期間，政局較為穩定、清明，一度出現過“永明之治”。然蕭鸾奪取帝位後，因猜忌之心日益嚴重，遂對高帝、武帝子孫及宗室、功勳進行殘酷殺戮。蕭鸾臨終前，又雲“做事不可在人後”，以緻于其子蕭寶卷（東昏侯）繼位後，仍是濫殺朝臣，引起民憤。

于是乎，在蕭鸾、蕭寶卷父子在位期間，南齊王室的風評與日俱下。再加上蕭誕、蕭湛、蕭毅等人的接連遇害，讓不少功勳、宗室人人自危，“多不自安”。在此情形之下，始安王蕭遙光、江州刺史陳顯達、平西将軍崔慧景等人相繼起兵作亂，南齊王朝的穩定政局，也因此陷入了四處平叛的泥沼中。

上圖_ 南齊（479年～502年），是南北朝時期南朝的第二個朝代

永元二年(500年)，蕭衍之兄蕭懿為蕭寶卷賜死，其弟蕭融亦同時遇害。蕭衍悲痛之餘，也借此機會起兵，在雍州軍事集團與荊州士民的支持下，蕭衍終究取得王鼎。但值得注意的是，在這些從龍功臣中，除了蕭衍舊部與流民首領外，來自荊、雍一帶的次等士族反而占據主要力量；反觀王謝等高門士族，卻鮮少參與此事。

這便意味着，以武勇起家的蕭衍，并不受高門士族看重。這種現象絕非偶然：昔年會稽太守王敬則起兵，欲與女婿謝眺勾連，結果謝眺回頭便向齊明帝告發了此事。王敬則兵敗後，謝眺因功升任尚書吏部郎。此事，足見王謝高門以利為先的處事原則。

須知，蘭陵蕭氏後來雖與王、謝、袁三姓齊名，但它主要是靠齊梁兩朝的帝胄之身；在蕭衍起兵之初，南齊王室名聲欠佳，而他自己也是以勇武發家，故而高門士族不對他進行“投資”，倒也理所當然。這正是蕭衍直接從雍州出兵，并未策反京都朝臣的主要原因。

上圖_ 梁武帝蕭衍（464年—549年6月12日 ），字叔達

綜上，不難總結出蕭衍更改國号的主要原因：

一來，蕭鸾與蕭寶卷這對“奇葩”父子濫殺無辜、倒行逆施，此舉不僅引起諸多朝臣的不滿，也嚴重影響到了南齊蕭氏的名聲。

二來，高門士族的冷眼旁觀，讓蕭衍生出了另起爐竈的打算。他得雍、荊次等士族幫助，方才通過武力建立新朝；彼時，蕭衍若要與前朝蕭氏區分開來，自然要培養自己的班底。

話說回來，梁武帝這個開國皇帝，也比齊x帝更加威風。雖說一筆寫不出兩個“蕭”字來，但蕭衍之父蕭順之既然與齊高帝蕭道成是同輩關系，那蕭衍若延續齊國國祚，他又該排在誰的世系之後呢？

上圖_ 梁朝（南朝梁）版圖

三、為什麼選“梁”這個國号？

言至于此，還有一個問題需要探讨：蕭衍為何要選擇“梁”字作為國号？

據《南史·陶弘景列傳》記載：“齊末為歌曰：‘水醜木’為‘梁’字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禅代，弘景援引圖谶，數處皆成‘梁’字，令弟子進之。”

這裡解釋了“梁”字的來源。蕭衍受封之際，“未知建國之号”，道教大師陶弘景借流傳“谶語”為其獻上“梁”字。蕭衍雖以“菩薩皇帝”而聞名後世，但其家世也向來信仰道教，是以他對“梁”字欣然采納。這也符合了國号選取的一個原則：應谶。值得一提的是，齊朝國号的選擇，也是應了“金刀利刃齊刈之”的谶語。

上圖_ 蕭衍舍身同泰寺圖

此外，胡阿祥教授還有另一種解釋：“梁”為“用木跨水”的橋，可引申為“延伸”之意。蕭衍雖覆齊建梁，但蘭陵蕭氏仍為一家，說明梁朝還有“延續齊朝”的意思，此之謂“今日雖是革代，情同一家”。

作者：瀛洲海客 校正/編輯：莉莉絲

參考資料：

〔1〕姚察、姚思廉撰《梁書》；蕭子顯撰《南齊書》；李延壽撰《南史》；司馬光撰、胡三省注《資治通鑒音注》

〔2〕胡阿祥 《吾國與吾名：中國曆代國号與古今名稱研究》

〔3〕李天石 《蕭衍覆齊建梁考論》

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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