道教，創始與東漢時期，至今已有近一千八百多年的曆史，在漫長的曆史長河中道教有着自己獨具特色的宗教文化，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事件，今天小編為大家帶來的是道教文化中茅山道士，相信大家對于這個詞大家有聽過，那麼這是真的嗎？

　　茅山，坐落于現今江蘇省句容市和金壇市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱号不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源于此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。

　　曆史源流：

　　上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隐士。在金壇華陽洞内住了下來，并給自己取了個道号“華陽隐居先生”。

　　茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許谧所傳的上清經，悉心編纂了專門記述着上清派早期的教義、方術，以及曆史的《真诰》及《登真隐訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及衆弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發展中心的别稱。

　　自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承祯、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。

　　茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不複存在。香港演員林正英的僵屍系列電影将茅山術的關注推到了新的巅峰，可以說林正英先生是茅山道士的推廣人和宣傳人。

　　時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見于

　　附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞于世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。

　　其實道教來源于古代的巫術和秦漢時的神仙方術。茅山道士很有名，但一提起來，名聲并不太好，好像有那麼一點江湖騙子的味道。現在許多電影電視劇中常見到茅山道士蓄着胡須、裹着腿、穿着大襟大袖的道袍，如何如何地擒妖捉怪，如何如何地使用靈符咒語，神通廣大得很。

　　而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學确是道教前史上的主要思想内涵。道士所從事的活動内容十分龐雜，有壇蘸、布道、符箓、禁咒、占蔔、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不着邊際。

　　茅山道士還有一個很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道場。道教分為全真道與正一道兩大系統。全真派的道士出家，在宮觀内過叢林生活，不食葷，重内丹修煉，不尚符箓，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符箓為主要特征，比如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。他可以給别人一種安定感。

　　鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。

　　由于清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執政者的極力排斥。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的發展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。導緻門人不思進取，整天裡隻知裝神弄鬼的騙人錢财，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。

　　茅山道士來源于道教的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的别稱。它的實際開創者是陶弘景。茅山宗的弟子就被稱為茅山道士。

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