《天龍八部》中的三位主角在武林中都有舉足輕重的地位，一個是前丐幫幫主，一個是大理皇帝，還一個則是逍遙派掌門兼靈鹫宮宮主。

　　大哥蕭峰雖然是自戕身亡，但他在赴死之前是将降龍十八掌和打狗棒法傳給了義弟虛竹，再由虛竹代勞完成了丐幫武功傳承。

　　（虛竹劇照）

　　三弟段譽則是在新修版結尾明确完成了大理段氏傳承，說是當了四十年皇帝之後在天龍寺出家，後世武林中的“南帝”段智興就是他的孫子。

　　那麼虛竹呢？為何不見他将逍遙派或是靈鹫宮傳到後世？其實結合書中的細節來看，逍遙派可能是分裂成了四個部分。

　　一、逍遙派掌門虛竹

　　虛竹到了故事後期雖是有了多重身份，又是逍遙派掌門，又是靈鹫宮宮主，但他本人其實一直都沒變，他依舊是那個内心單純的小和尚，盡管他已當不成和尚，卻依舊以慈悲為懷，對任何人都是客客氣氣。

　　虛竹這樣的性格對于正道人士自然是人畜無害，但對于邪派人士而言，可就不那麼好了，靈鹫宮麾下的那幫人可就不是什麼善類，虛竹真能管得住他們嗎？還真未必。

　　比如書中在提到他擊敗丁春秋的時候，星宿派那幫門徒是轉投靈鹫宮勢力，拜起虛竹來，他們是把先前用來贊美丁春秋的那番溢美之詞用在虛竹身上，虛竹是何反應？很真實，和你我一樣，都有虛榮心。

　　（星宿派劇照）

　　原著道：“虛竹雖為人質樸，但聽星宿派門人如此頌贊，卻也不自禁地有些飄飄然起來。”

　　虛竹太容易受身邊人影響，而他又是個狠不下心的人，要他除了身邊這幫谄媚之徒，怕是難，而且他身邊可不隻有丁春秋的舊部，還有三十六洞、七十二島的人也不是什麼善類，虛竹也不可能像童姥那般以生死符來控制他們，所以久而久之，這幫人自然會漸漸不聽虛竹的管教，逍遙派（靈鹫宮）的分崩離析隻是時間問題，而在筆者看來，他們多半會分裂為四個部分。

　　二、西夏一品堂

　　虛竹除了是個武林人士之外，他還是西夏的驸馬爺，當他無法再繼續管理好逍遙派（靈鹫宮）的這幫人的時候，他最好的去處自然就是帶着夢姑去西夏。

　　憑虛竹的為人，身邊多少還是會有幾個死忠的屬下的，所以當逍遙派分裂之後，最大一部分人應該是随虛竹一同去了西夏，他們或許會成為西夏一品堂的人。

　　三、丐幫淨衣派

　　在新修版的結尾，金庸加上了一段蕭峰傳功虛竹的橋段，此舉是為了讓虛竹代替蕭峰将丐幫武功傳承下去，後虛竹不負所托完成任務。

　　原著道：“過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鹫宮，先由虛竹考核認可，再傳他‘打狗棒法’及‘降龍十八掌’。這少年幫主不負所托，學得神功，又将丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鹫宮為恩人。”

　　（丐幫劇照）

　　既然丐幫視靈鹫宮為恩人，那麼當逍遙派解散，虛竹的一部分屬下無處可去時，丐幫自然也會幫忙，而那幫人極有可能就是丐幫淨衣派最初的組成人員。

　　四、西域白駝山

　　“射雕三部曲”的劇情緊接《天龍八部》，甚至在新修版《射雕英雄傳》中還強調了降龍十八掌就是蕭峰和虛竹傳下來的，所以兩者世界觀是統一的。

　　而五絕之中，王重陽和黃藥師是自立門戶，洪七公是繼承丐幫武功，段智興是繼承大理段氏武功，唯獨歐陽鋒的白駝山勢力不知從何而起，而從歐陽鋒擅長用毒來看，這事或許與後來歸于靈鹫宮勢力的星宿派舊部有關。

　　（歐陽鋒劇照）

　　星宿派舊部都被丁春秋調教成的心腸狠毒的惡徒，星宿派的規矩就是誰強誰上，師兄弟之間也會互下毒手，他們之中自然也有用毒的高手，興許那歐陽鋒就是當年某位星宿派門徒脫離逍遙派之後在西域自立門戶留下的後人。

　　五、日月神教

　　最後一股勢力則是日月神教，從《天龍》時代到《笑傲》時代的确是有幾百年的時間，但任我行曾提到過一段往事，他那吸星大法就是源自逍遙派的北冥神功。

　　原著道：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，後來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺将别人畢生修習的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習。後來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”

　　看起來這吸星大法是段譽傳下，其實不然，這裡隻是說段譽曾學過這門武功，而真正傳下這門武功的人怕是後來虛竹麾下的星宿派舊部中的某個人，這吸星大法更像是化功大法，也隻有星宿派舊部有更大的概率能接觸到這門武功，日月神教這一脈，怕也是星宿派舊部中的某位高手所創。

　　等于說逍遙派後來極有可能是分裂成了四部分，一部分去了西夏，一部分去了丐幫，一部分去了白駝山，還有一部分則創立日月神教。

　　當然，一切的分析都是基于“逍遙派沒有被虛竹傳承到後世”這一前提，若如本文所推測這般，書中諸如白駝山、日月神教的突然出現就可以解釋得通了。

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