古往今來，人們為了青春永駐、健康長壽、生命自主探索追尋着各種方法。多少人為了生命之鑰而餐風飲露，吃盡千辛萬苦，四處尋找甚至不惜以重金和生命作代價，孜孜以求。所以聖人孔子感歎道：“朝聞道，夕死可矣”。

胎息法淵源久遠，是東方修養學的核心内容。胎息流傳的曆史遠遠超過文字對胎息記載的時間。人們對胎息雖然有不同的認識，如有人認為外息深長細微是胎息；有人認為結丹是胎息；有人認為氣通周天是胎息。但真正的胎息是指人體生命的後天狀态回歸到胎兒生命的先天狀态，與宇宙之源——“道”息息相通的一種生命的本原狀态。分為點的次第和圓的次第。點的次第是由點息升華到胎息，圓的次第又稱為道息，是胎息的必然結果。

胎息，又稱“臍呼吸”、“丹田呼吸”。象嬰兒一樣用臍呼吸。語見《抱樸子·釋滞》：“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。”就是說不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。另據《脈望》卷一曰：“呼吸真氣，非口鼻呼吸也。口鼻止是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，聖人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息。”實際上是說通過意念誘導的一種高度柔和的腹式呼吸方法。

《雲笈七簽》曰：“人能依嬰兒在母腹中，自服内氣，握固守一，是名胎息。”氣功術語與功法名。是指練氣功時呼吸有如嬰兒在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。道家功有守一、吐納、導引、行氣、存神、坐忘、心齋、還精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太極拳、八卦掌等，其中守一、導引、胎息、存神、内丹最有代表性。胎息：道家功中有很多注意呼吸鍛煉的動靜相兼的功法，其中胎息法是道教徒們最喜歡習練的功法之一，從史料記載看，很多著名道士都練過此功。

胎息法的具體修煉方法

仰卧在軟墊上，低血壓者不枕枕頭，高血壓者稍枕枕頭。兩手自然放在體側，或一手放在胃脘區，一手放在肚臍上。以後采用以下四種引息法中的适合自己的某種方法進行練習。

1、閉息靜待法：

稍稍吸氣後閉氣不出，靜靜地等待氣海元氣激動産生的腹部起伏跳動。體弱者閉氣時間可短些，體健者閉氣時間可稍長，往往就在感到“快要憋死了”的情況下，元氣出于生理的需要，突發的激蕩跳動起來，并且來勢兇猛，此時可以自然呼吸，呼吸的頻率可根據胎息發動的強弱快慢随其自然，這就是“随息”。

2、閉息起伏法：

稍稍吸氣後閉氣不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然後再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若幹次，随着閉息時間的延長，先天之氣必然激動，促使腹部産生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用随息法。

3、閉息隆腹法：

吸氣後閉氣不出，腹部微微向上隆起，并盡可能保持這種狀态（不要用力），随着閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部産生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用随息法。

4、閉息凹腹法：呼氣呼盡後閉息，腹部自然下凹，盡可能保持這種狀态（不要用力），随着閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部産生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用随息法。

以上任選一法可重複閉息引動胎息，直至成功。練習一遍胎息法，時間保持在20—45分鐘即可，一般半小時左右。

胎息法收勢很重要，在停止胎息相動後，應靜靜地躺在原地，體會源于丹田的能量，輻射滲透全身時産生的脈沖感、電流感、酥欣感等。稍頃，意照丹田1—2分鐘，可觀想在肚臍與命門連線的中點，有一蛋黃大小的金色光團。然後擦臉、搓耳，恢複常态。

人體進入胎息以後，在生理和心理上要經曆“推陳出新”的過程，推陳就是排濁，出新就是生元。

一般在進入胎息後一周左右可因人因病而出現排濁反應，排濁幹淨後這些反應會自行消失。

生元的反應多表現在熱（腹部、命門溫熱）、拙火（其熱如火，伴之出汗、清涼（心靜髓涼）、光（性光顯發）、景（山川、河海、寺廟、人物、仙境等）、壯陽（性能力加強，陰莖常無欲自剛）、身體弱而強，病而愈、快樂（内在法喜的樂受）。

1、凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能練習胎息，須在停止出血三個月後，視其具體情況酌情決定。

2、婦女經、胎、産期不宜練胎息法。

3、手術後三個月内不宜練胎息法。

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