我們生活的地球是什麼形狀的？

　　從第一位古人類看向浩瀚的天空開始，人類文明就踏上了追尋宇宙奧義的道路。

　　在這條曲折且又漫長的認知道路上，誕生了無數的天文學大家，也延伸出了不少研學事件，尤其是宗教的制裁和迫害，差點使天文學走向了毀滅。

　　最早的天體認知：地平說 事實上，最初人類對于宇宙天體的認知是十分局限，且極為不科學的，因為大多數古文明都認為，人類所生存的地球是一個平面體，而非一個球體。

　　比如在古印度文明中，印度人就提出地球是一個被大象托着的圓盤，這意味着，天體之所以會發生運動，其實質是大象在運動，這才讓我們感覺到了地球本身的變化。

　　至于為什麼非得是大象，而不是其他的生物和物體，這主要源于印度對象神的崇拜。因此，我們不難發現，古印度最早的天體認知和宗教是存在關聯性的。

　　除此之外，另一個古文明埃及則認為，地球是一個被水圈包圍的扁盤，就好似今日人們常見的裝飾品“雪花球”一樣。

　　這種認知在現代人聽來，确實有着幾分“離譜”的味道，但在古埃及人的認知中，它卻是實實在在的科學。

　　因為當時的人認為，地球是存在降雨的，這意味着，地球的外圍勢必有水的存在，否則哪來的雨水？其次，埃及所處的地區十分平坦，這讓埃及人認為地球就是一個龐大的平原。

　　最後，埃及人善于用圓盤來進行繪畫記事，所以在對地球的形态進行闡述時，他們就将這一帶有民族化與藝術化因素加入其中，形成了獨特的地球認知。

　　與之相似的，還有古巴比倫人對地球的描述：“一個海水包圍的方形棋盤”，這其實也是融合了民族文化和氣象的标準表述。

　　說到這裡，或許有人會提出我國古代所講的“天圓地方”，認為古中國也是地平說的堅定擁護文明。

　　但需要注意的是，“天圓地方”這個詞表達的并不是地平概念，而是陰陽家的哲學理念，即天與圓象征着運動，地與方象征着靜止，其中闡述的是“動靜相補，陰陽平衡”的思維。

　　而且，春秋末年的著名儒學大家曾子，也曾就此說道：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。”

　　這句話用白話文解釋，就是指：如果天是圓的、地是方的，那地面四方的角就難以完全遮掩了。

　　由此，我們不難看出，古中國對天體的研究是極為簡潔的，具體就是區分為模型概念、哲學概念，以及一個氣象觀測。

　　隻是随着後世的發展，哲學概念的讨論相對落後，而模型概念與氣象觀測則相對先進，比如古人所說的“夜觀天象”，又或是“七星連珠”，這就是“氣象觀測”與“模型概念”的具體體現。

　　不過，在世界另一端的古希臘，卻與我們正好相反，他們對天體的研究，最突出的就是哲學概念。

　　亞裡士多德：地球中心說 在公元前六世紀時，古希臘著名數學家畢達哥拉斯在通過嚴密的天體計算後，首次提出了“地圓說”，也就是我們所生活的地方實際上是一個球體，這也是“地球概念”的由來。

　　不過，畢達哥拉斯并沒有通過實際通俗的例子來說服世人，他的這一認知主要停留在學術讨論階段，直到亞裡士多德的出現，這才讓該理論得到進一步的發展。

　　相較于畢達哥拉斯而言，亞裡士多德算是一位後生，卻也是一位了不起的後起之秀，他師從柏拉圖，在哲學領域有着極深的造詣。

　　因此，在了解了畢達哥拉斯的學術認知後，他就展開了大量的思考，并總結出了三個能驗證“地圓說”的具體辦法。

　　第一是“越往北走，北極星就越高”，第二是“越往南走，北極星就越低”，第三是“身處南方，能夠看到北方無法看到的星星”。

　　這三個理論在一定程度上，闡述了我們生活的大地是存在弧度的，否則同一平面上怎麼可能會出現巨大的高度差，甚至還出現了球體的“遮蔽”效果？

　　但值得一提的是，亞裡士多德的這些定義雖然在今天看來十分合理，但在當時卻有些不靠譜。

　　首先是北極星的高度問題，要知道，人類肉眼很難準确感知細微的高度差，何況在古希臘時期，北極星的高度變化更是肉眼無法估測的。

　　所以，亞裡士多德的理論，直到麥哲倫進行了環球航行之後，才得到了實質性的證明，畢竟全球的距離，足以體現出北極星的高度差。

　　不過，亞裡士多德提出的理論并不止“地圓說”，他還基于哲學的角度，提出了荒唐的“地心說”。

　　地心說，顧名思義，就是指地球才是宇宙中心，并且是靜止不動的。顯然，這一理論在今天看來，是十分離譜的，直到後來的波蘭天文學家哥白尼，又進一步改寫為“日心說”。

　　日心說提出于地心說的千年之後，當時哥白尼經過細緻的觀察後，發現連同地球在内的星體，其實都是處于運動狀态中，衆星似乎都圍繞着太陽旋轉。

　　這意味着，地心說或許并不科學，實際的中心點應是太陽，但宗教已就地心說的基礎，創造了無數的神化言論，所以哥白尼的日心說，在一定程度上威脅到了宗教的統治地位。

　　因此，西方宗教對該理論進行了殘酷的打壓，比如該理論的支持者布魯諾，就被教會燒死在刑柱上，相當慘烈。

　　好在之後的伽利略，在使用天文望遠鏡進行觀測後，這才為哥白尼的日心說進行了證明，證實太陽或許才是星體的中心。

　　當然，基于設備和理論的落後，哥白尼的日心說也存在一些錯誤，比如他認為星體的環繞運動是呈圓形，但這與實際運動并不相符。

　　之後的開普勒就這一定義，又進行了一系列的嚴密觀測，最終發現星體的環繞運動，實際上是一個橢圓形軌迹，這才讓日心說正式趨于成熟，并被後人所接受。

　　不過，這些大多是觀測而來的結果，至于星體為什麼會進行這種環繞式的旋轉，當時的人們并沒有具體的定論。

　　直到牛頓提出了“萬有引力定律”，證明萬事萬物都存在引力，星體之所以會呈現環繞運動，其原因在于太陽對衆星的引力使然，而這也形成了今日的人類天體認知。

　　由此，我們不難看出天體的探索曆程是極為艱難且漫長的，人類能走到今日是十分不易的。

　　然而，需要注意的是，正如前文所言，人類的認知是在不斷進步的，這預示着，随着科技的不斷進步，人類的天體認知還會出現新的突破。

　　屆時，突破後的人們在看待我們今日的認知，或許也會如哥白尼看待亞裡士多德一般，是存在弊端且十分不科學的，這聽起來或許有些玄幻，卻也是人類進程的必經之路。

　　參考資料：

　　《亞裡士多德眼中，宇宙是什麼樣的？》--------新浪科技

　　《亞裡士多德之世界觀》-------挂雲帆百科

　　《宇宙如此之大，它是否會有一個中心點？如果有，那麼在什麼地方？ 》---------天文在線

　　《人類中心簡史》---------新浪财經

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