子曰，知者樂水，仁者樂山：《論語》新言“雍也”之二十一，蘿蔔/攝影
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
在解釋本章句前，我們先來琢磨一下“知者”與“仁者”到底是什麼？
《論語》的“雍也”篇，此章句的上一句，“樊遲問知，子曰，務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁，曰，仁者先難而後獲，可謂仁矣。”——按照孔子這種闡述，所謂“知者”，知人事，知道義，知鬼神，知輕重緩急。而所謂“仁者”，明了事物的前後、高下、難易、好壞等等都是相對而言，且都有自然運轉之理，并無刻意與對立，實事求是，自然而然。
下面是筆者對于本章句的理解。
孔子說，“知者”喜歡水，“仁者”鐘情于山。“知者”愛動，“仁者”好靜。“知者”樂觀，是樂天派，“仁者”行事、處世長長久久。
“知者”知萬物之變化猶如水，瞬息萬變，樂觀其變。“仁者”，知萬物之幻化亦有恒，雖瞬息萬變，但并不為外物所擾，樂得巋然不動。
“知者”知動，“仁者”知止。
“知者”樂于接納這世間的變化，“仁者”能體現這世間恒久之價值。
筆者以為，孔子他老人家說的“知者”與“仁者”不是一對兒矛盾人物，也不是一對兒互補人物，他們是兩類挺典型的人，而這兩種特質的人，很多特點可以基于同一個人身上。
總而言之，“知者”與“仁者”都是好同志，但如果一個人修行不夠，還真不能“知”，也難為“仁”。這世間的變與不變，差别與無差别，也許也隻有知者與仁者才能看得明白，我等普通人，要達到“知”與“仁”的境界，也許還需要再走一個唐僧和孫悟空“西天取經”的距離！
蘿蔔/文
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