金庸武俠小說中，丐幫是最常出現的幫派，且多為正派的代表。丐幫中，豪傑輩出，不說喬峰、洪七公等江湖頂尖人物，就連女流之輩黃蓉、功夫稀松的魯有腳，也是俠肝義膽之人，武林中響當當的角色。

隻可惜，丐幫到了《倚天屠龍記》時代，依然淪落為二流角色，上不了台面，隻可跟在六大派後面打打醬油，存在感極低。如若把金庸的武俠小說看作是一個江湖，那麼，丐幫的衰落就讓人有些猝不及防了。

本着對昔日江湖第一大幫憐惜的态度，我從史火龍時代的丐幫往上推算，想要探究出丐幫衰落的始作俑者，找到的答案很令人遺憾，竟然是那位剛猛俠義的北丐洪七公。如此說來并非我信口開河，待我講一講緣由。

丐幫是天下第一大幫，難免良莠不齊。在喬峰時代，丐幫衆人雖然各有算盤，但還能保持一緻的态度。哪怕是趕走喬峰，也算是“團結一心”。

到了洪七公時代，丐幫最大的變化便是污衣派與淨衣派矛盾的公開化。

丐幫中污衣與淨衣之争由來已久，也在所難免，就像《笑傲江湖》中的衡山派，莫大和劉正風之間也是因為人生經曆的不同而産生了矛盾。幫衆出身不同，互相之間看不慣是正常現象。

我們可以想象，丐幫中大多數人是連飯都吃不飽的社會最底層人員，俠義這東西，自然要放在填飽肚子之後，這也是曆代丐幫幫主所面對的最難的問題。

喬峰解決這個問題的方法是無限制的發動全幫派，投入到保家衛國的事業中去，把大義放到了溫飽之前。洪七公的方法是無為而治，把自己的幫主之位放在局外，僅對大事進行管理。如此一來，丐幫中人便自發形成了小團體，以污衣與淨衣對立，互相制衡。

以洪七公的威望，想要結束污衣派與淨衣派的争鬥不是難事。他刻意的維持着這樣的局面，于制衡之道來講是成功的，可是對丐幫的發展來講是災難的開始。一個幫派，一旦講起了制衡之道，那就說明它的向心力出現了問題，分裂也在所難免。

洪七公時代的丐幫，有了分裂的苗頭，可大體上還保持着統一，依靠的，是洪七公的威望。第一次華山論劍，洪七公雖未獲勝，可丐幫卻因此得益。

洪七公是華山五絕之一，在其盛名之下，丐幫亦得到了武林同道的敬重，有着超然的地位。對于洪七公的武功人品，我們是毋庸置疑的。他的一生嫉惡如仇，行俠仗義，剛猛絕倫的性格讓武林人士無論正邪都對他有着“俠義”的評價。但是，洪七公的俠義僅僅體現在個人的德行上，如果放到丐幫中，便成了一種壓制，而不是全丐幫的精神内涵。

在《射雕英雄傳》中，有這樣一個細節：行俠仗義的八袋弟子黎生和餘兆興在鐵掌幫裘千仞興師問罪之時，為了俠義道的尊嚴，自戕而亡。雖說是丐幫弟子收到了楊康的蒙騙，對他聽之任之，可也從另一個方面說明，丐幫中已經“邪不壓正”，俠義成為了噱頭，成為了一些為仰仗丐幫勢力而加入丐幫的豪強的借口。丐幫四長老，除了魯有腳之外，其餘三人莫不是如此。

這些事情，說明了洪七公在管理丐幫上的欠缺，欠缺在哪裡？懶惰。

洪七公的懶惰，不是說五體不勤，而是疏于管理。可能在他看來，隻要自己行得正坐得端，力行俠義之道，便可讓丐幫弟子上行下效，都成為俠義之人。可惜，世事最難是人心。洪七公的丐幫，已經是豪強和窮苦人的結合體，他們很難把心用到一處，關注點更多的在怎樣和對方一争長短，而不是行俠仗義。如黎生那般路見不平拔刀相助的弟子，竟然不得善終，就算事後有再多補救，也怕是早已冷了人心。

如此說來，俠義的洪七公隻是一個人的俠義，代表不了丐幫。而此時的丐幫，已經貌合神離。

郭靖守襄陽，所倚仗的嫡系班底是丐幫。此時的丐幫，洪七公已經不再是幫主，真正主事的是郭靖、魯有腳以及後來的耶律齊。其中，魯有腳是洪七公時代丐幫俠義弟子的代表，後死于霍都之手。

早在《射雕英雄傳》中我們就知道，魯有腳是丐幫四長老中唯一的、堅定的俠義道的代表。雖說他功夫不高，可也當得起一句“大俠”的稱号。同時，他也是郭靖堅定的支持者。

丐幫幫衆分布天下，全部趕來襄陽不現實，要是真的都來了，不說敵人，怕是朝廷也不放心。所以，幫助郭靖守襄陽的，必是魯有腳可以控制召集的幫衆，以他的秉性來講，可以說，全都是丐幫中的俠義人士。

洪七公以後的幫主或主事人，無論是黃蓉、魯有腳、郭靖還是耶律齊，他們的重心都放在了守城上面，對于丐幫幫務投入的精力自然少了許多，還不及經常神龍見首不見尾的洪七公。他們可以掌握的丐幫幫務，也僅限于襄陽城内的弟子，至于其他地方的丐幫，已是鞭長莫及。

此時的丐幫，還有些洪七公時代留下來的老底子，俠肝義膽之士，可能早已厭倦了丐幫内部的争鬥，有了保家衛國的機會，定是召之即來。他們盡忠職守，義薄雲天，最後和郭靖一起，盡數沒在襄陽城下，丐幫從此再無翻身之力。

丐幫的衰落，洪七公有着不可推卸的責任。他是一位值得尊敬的武林高人，卻不是一個合格的幫主。不過也不能完全怪他，畢竟，萬物都有興衰之時，江湖上哪有什麼幫派能夠千年不朽？不過是我們的一廂情願罷了。

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