有句話說：“越是簡單的東西越複雜”，這句話用來形容“人”則是再恰當不過了。從文字書寫上看，“人”是一個沒有繁體字的獨體字，僅“一撇一捺”就寫成了一個“人”字，簡單得很。但是，從詞義上來展開，簡單的“人”字背後卻蘊含着無窮無盡、無限複雜的意義，那就是人生與做人。有副名聯把人生概括為“撇捺人生”：若不撇開終是苦（上聯）；各自捺住即成名（下聯）。這副簡單的對聯可謂道盡了人生的真谛，也給人們提供了無限的解釋空間。

為此，有人說：人生一世，仰俯之間，一撇一捺立天地，“人 ”字這兩筆，有一筆沒有寫好，便不能稱之為真正意義上完整的人生。因為簡單的一個“人”字雖然隻有兩筆，但是這兩筆卻意味着一筆寫成長，一筆寫衰老；一筆寫前進，一筆寫後退；一筆寫順境，一筆寫逆境；一筆寫付出，一筆寫收獲；一筆寫道德，一筆寫才能；一筆寫自己，一筆寫别人；一筆寫成功，一筆寫教訓；一筆寫幸福，一筆寫憂愁；一筆寫輸赢，一筆寫舍得；一筆寫過去，一筆寫未來。總之，人生所有的一切，都靠“人”字這兩筆來書寫。

我們說人是最簡單的東西，“人”的簡單首先在于“人就是人”。“人就是人”這句話要求人們生而為人就應該一輩子說人話，做人事，有人樣，否則，人 一不小心就可能不配為人。因為， 生而為人隻是讓人最初具備了“人樣”或具備人的雛形，要真正成為人就需要不斷學習“做人”。 “做人”不是一朝一夕的事，而是一輩子的事，是最為複雜、最不簡單的事。 所以， “人 ”的複雜就在于“做人”，而“做人”的複雜則在于人對“人 ”和“人生”的理解與認識。

因為不同的人對人生有不同的理解和追求，所以生活中就有了“物以類聚，人以群分”現象。正所謂“道不同，不相為謀！”這樣，志同道合者才能情投意合、結伴而行；貌合神離者終究要分道揚镳。

那麼，“人是什麼？”這是每個人做人時必須回答的最基本問題，否則，人就缺乏衡量做人的标準，就不知道怎麼做人，也就沒法做人。要知道和回答“人是什麼”這個問題，就必須回到人們真實的現實生活，從生活中領悟人的定義。

常識告訴我們，人要生存，首先就要滿足吃、喝、拉、撒、睡的需求，且這些需求是有着豐富而複雜的“講究”的，這些“講究”就是各種習俗和社會行為規範，也就是人的行為背後蘊含的文化。所以，人的吃喝拉撒睡與其他動物的吃喝拉撒睡是不一樣的，猶如人們教育孩子時所說“坐要有坐相，站要有站相”等，這裡的“坐相”和“站相”就是“講究”、就是風俗習慣、就是做人的要求、就是做人的行為規範，正是做到這些無數的“講究”才讓人與其他動物區分開來，也正是這些“講究”才讓人變得複雜起來。可以說，人是靠“講究”出來的，沒有任何“講究”的是動物世界！

就以“吃”為例，人吃的東西不僅要煮熟吃，還要講廚藝和色香味俱全；即便生吃，也有生吃的“吃法”和“講究”。此外，不同的時間、不同的場合還有更多各種“講究”，不同的節日吃什麼、怎麼吃也有諸多“講究”。有的“講究”還特别重要，誰也不能不遵守，否則，就是犯忌，就會受到人們的指責。更為複雜的是，人在“吃”方面，還能“吃”出很多其他社會問題來，比如，請人吃飯可以交流感情、交朋結友，也可以吃出“鴻門宴”，吃出“貪腐”，還可以通過“炫耀式的吃” 來 吃出“身份地位”，等等。 用一句比較經典的說法來概括，那就是“ 人活着不是為了吃，而吃是為了活着。 ”就是說，如果人活着是為了吃，問題就簡單多了，而吃是為了活着，這個“活着”就演變出無窮無盡的各種“活法”，從而使人變得複雜，變得越來越難以琢磨。

可以說，截止目前，人們所能認識到的世界和所能涉足的其他星球，包括當今人們想象和猜測中的所謂“外星人”在内，人們還沒有發現任何一種其他動物在智商、情商方面能與人相提并論，所以，人類自稱為“高等動物”一點不為過，人才是真正的“神獸”。

盡管生活中人們心中似乎有各種各樣對所謂“衆神”的崇拜，但隻要深入了解一下人們心中關于“衆神”的畫像，我們就一定會發現，人們對神的崇拜本質上還是對人自身的崇拜，因為人們自始至終都是按照人自身的形象在造神，神的樣子總是離不開人的樣子，可見人對神的虔誠實際上是對想象中的自己的虔誠。

一句話，天外有天，人外無人！就是說，如果不按人的德性要求、規範和标準做人，就是沒有人性的非人，人就不配為人。

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