詠懷古迹表達的情感和經曆? 像牛一樣勞動，像牛一樣奉獻為民服務要做孺子牛，創新發展要當拓荒牛，艱苦奮鬥要像老黃牛中國傳統文化曆來崇尚牛精神，曆代詩詞歌賦均有詠牛名篇，是為最好例證，我來為大家科普一下關于詠懷古迹表達的情感和經曆?以下内容希望對你有幫助!

詠懷古迹表達的情感和經曆

像牛一樣勞動，像牛一樣奉獻。為民服務要做孺子牛，創新發展要當拓荒牛，艱苦奮鬥要像老黃牛。中國傳統文化曆來崇尚牛精神，曆代詩詞歌賦均有詠牛名篇，是為最好例證。

　　有道是：詩緣情，詩言志。曆代文人墨客、名儒賢士，包括一些政治家，都曾借牛詠志，抒雅興之情，名為詩興所至，實在志情所願。

　　縱觀曆代詠牛之詩詞歌賦，贊頌牛之忠誠擔當、勤勞奉獻、開拓進取、溫讷任重、寡欲盡瘁精神，始終是詠牛之主調。如，唐宋八大家之一柳宗元的《牛賦》載：若知牛乎？牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿脰。抵觸隆曦，日耕百畝。往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉，己不适口。富窮飽饑，功用不有。陷泥蹷塊，常在草野。又如，老莊《贊牛》載：如山像漢，任重讷言。忠厚淳樸，勤勞奉獻。低調擔當，倔強率憨。開拓苦耕，寡欲無怨。寂寞笃行，盡瘁悠然。還如，王茂亮《牛頌》載：大千世界，億萬生靈，鞠躬盡瘁，當屬牛公。牛之性格，敦厚寬容；任勞任怨，蔑利輕名；但為衆生，不辭羸病；默默奉獻，忍辱負重。德高如嶽，品節如松。窮盡贊詞，難狀其功。

　　詠牛之詩詞歌賦中，托物言志者亦屬主調，或占很大比例。如，唐人李白《田園言懷》載：賈誼三年谪，班超萬裡侯。何如牽白犢，飲水對清流。詩中賈誼是西漢政論名家、文學家，愛國忠君，但因直言而被貶官長沙，32歲早逝。班超是東漢名将，平定疆域功蓋一代，僅官封定遠侯，直至晚年難歸故裡。“何如牽白犢，飲水對清流”中涉及傳說中遠古高士許由、巢父，并涉及兩個典故：“洗耳颍濱”與“飲犢上流”。堯帝在位時聞知許由既賢又德，便欲召其為九州長，許由不受，也不欲聞之，怕玷污了耳朵，便去颍河洗耳。此時其友巢父牽白犢正欲在颍河飲之，聽聞後，認為洗耳之水受到污染，牛也不能飲用，即牽犢到河上遊去飲水。李白此時終于有所感悟：人生的價值意義，不是追名逐利，而是要不斷提升精神境界、修煉高尚品格。又如，南宋名臣李綱《病牛》載：耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰複傷？但得衆生皆得飽，不辭羸病卧殘陽。李綱堅決主張抗金和革新内政。這是其被罷相貶官後寫下的詩句，以樸實的筆風贊頌病牛的堅韌品格和精神境界，其實是以病牛自喻，抒發個人節操情懷：雖遭受迫害打擊，筋疲力盡，但仍以國家興亡為己任。

　　借牛抒懷，是詠牛詩詞歌賦中的又一主要基調，曆代詩壇多有寫牛的名作以表達詩人思想情懷、體現作者精神境界。比如，清代楊晉題畫詩：牧童牛背綠楊煙，斷續歌聲獨往還。不與人間榮辱事，滿蓑風雨亦堯天。牛與牧童為伴，歌聲時而飄來，楊柳青青，炊煙袅袅，就是風雨滿衣，也如堯舜天地。此詩清楚地表明了作者不願追名逐利的心态。又如，現代詩人魯迅《自嘲》載：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。句中表達了詩人對反動者永不屈服，而如孺子牛一樣心甘情願為人民大衆服務、奉獻的革命豪情。宋代詩人梅堯臣《耕牛》載：破領耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷。力雖窮田疇，腸未飽刍粟。稼收風雪時，又向寒坡牧。通篇比興，通過對耕牛辛苦奉獻的贊頌，寄托了對窮苦勞動者的深切同情。再如，臧克家《老黃牛》載：塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。借老黃牛奮鬥不息的精神，表達詩人自勉自勵的思想情懷。

　　在詠牛之詩詞歌賦中，寫景叙事同樣為曆代詩人所熱衷，既寫景色美，又叙情境事，表達詩人對萬類霜天的向往，也體現天地一境、人牛相牽的審美感受。比如，明代李東陽《北原牧唱》載：北原草青牛正肥，牧兒唱歌牛載歸。兒家在原牛在坂，歌聲漸低人更遠。又如，李白《尋雍尊師隐居》載：花暖青牛卧，松高白鶴眠。語來江色暮，獨自下寒煙。還有：夕陽牛背無人卧，帶得寒鴉兩兩歸（宋代·張舜民）；遠草平中見牛背，新秧疏處有人蹤（宋代·楊萬裡）；野牛浮鼻過寒溪，落木萷椮水下陂（宋代·朱熹）；平川十裡人歸晚，無數牛羊一笛風（明代·楊基）等。

　　這些曆代詠牛名家名作，至今仍被廣為傳頌。這緣于詩的審美與意境，更緣于尚牛文化的傳承與魅力。

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