昨天，我們談到了《周易》蔔筮的意義與依據。那就是想要算的準，必須以深厚的易學理論作為基礎。在深刻理解每一卦、每一爻含義的基礎上，隻要占出來的卦辭、爻辭符合所占之事，那自然就會明白是吉是兇，該如何進退、抉擇。比如說占問升遷，得了《晉》卦、《升》卦，或者得了《遁》卦、《蹇》卦；占問婚姻得了“納婦吉”、“女歸吉”，或者得了“勿用取女”、“夫妻反目”。這樣的文義坦白，即使是沒有學過《易》的朋友們也能看出個端倪來，别說是對《易》理有着深刻理解的人了！哪裡還用得着再觀變動、定飛伏（占蔔術語，動為“始”、變為“終”；飛神為“往”、伏神為“來”）。随着你對易理的深入理解，“積誠而筮”得出來的卦，往往是受命如響，即使文辭沒有那麼直白，也能知其義而明其事。若再觀之以顯隐、料之以旺衰，那更是一目了然。否則的話，隻能是揣摹臆度，妄生論斷。那麼，在具備了易理、數術的基礎上，這個“卦”怎麼才能算的準呢？

對《易》蔔略有了解的朋友們都知道《周易》蔔筮有“三不占”即：“不信不占、不義不占、不疑不占。”如果違背了這三條占戒，你這個卦是無論如何也算不準的。這又是為什麼呢？

其實，這并不是在胡講迷信，它同樣離不開“理”的範疇。

首先，“不信不占”。其實，人之所以“算卦”，往往是因為心裡沒底，缺乏自信。當你真的能堅定信心、矢志不渝地去做一件事情的時候，你離成功就不遠了。很大程度上，《周易》的占蔔，就是要給你一個信心，迷信一點說，就是信念、信仰，然後你做起事來就會義無反顧，有了心理上的優勢，那你這條路走下去終究會有結果。正所謂“念念不忘，必有回響”；“人總是會活成自己想要的樣子”，這樣，它這卦就“算”準了。

同時，這個信也可以理解為“誠信”，當你用真誠、信實之心去對待一件事情的時候，這件事情的吉兇祝福，你本身就會有一個基本的預見。這就是《中庸》所說的“至誠之道，可以前知，國家将興，必有祯祥；國家将亡，必有妖孽。祝福将至，善必先知之，不善必先知之。”當你自己心裡已經先有了一個預判的時候，“蔔筮”就會顯得很準。

其次，叫“不義不占”。正所謂“義者，宜也。”（《中庸》）符合人情事理之事，是為“宜”。而《易》理，更是放之四海而皆準的道理。當你幹的這件事情，合于“義”的時候，那肯定也不違背《易》理，它怎麼“算”，都能給你算“準”了。而你這件事，既然是合情合理，那幹起來，自然絕大多數時候都能成功，這樣的“卦”，不“準”真是沒“天理”了。

最後一個，“不疑不占”。它先問你“疑不疑”？這其實就是一種心理暗示。事情在沒有任何眉目的情況下，是“疑”不起來的！當你感到“疑”的時候，其實已經是理出了一些頭緒，在衆多的選項中，進行了初步的篩選。篩選到隻剩三、二個選項的時候，這時候須要你進行抉擇了，這才“疑”了。其實，剩下的這三、二個選項，已經是經過慎重考慮的最優選項了，不管你下定決心走哪條路，最終，都會有所收獲。它隻是幫你“随便”下了一個決心而已。說實話，當時即使“算”出來的是另一條路，你隻要堅定信心走下去，結局也差不了。它怎麼“算”都對。

最後讓我們以《周易·系辭》中的一段話，來做一個結尾吧：“卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。”——不管算出來的“卦”是大事還是小情，告訴你的“辭”是兇險還是平安，那都是指向它所要發展的方向。“所之”，就是“所往”，那隻是一個趨勢。所以說“算”出“兇”來，并不是要你天天躲在家裡睡大覺；“算”出“吉”來，也不是随心所欲想幹什麼就幹什麼。永遠做合于《易》理的事情，做自己該做的事情，“算”的趨勢，會因你的努力而改變的。到時候，恐怕你又要說它“不準”了！

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