古話說：“窈窕淑女，君子好逑。”意思是文靜美好的賢淑女子，是有才德有地位的男子的好配偶。“好”念第三聲，“逑”：配偶。語出《詩經•周南•關雎》，它是我國古代第一部詩歌總集《詩經》的第一篇詩歌。
所以，從某種意義上說，《關雎》是中國文學史的開山之作，而出自其中的那個名句通常被拿來表述男女之間的純真愛情。不過要注意，它本身不是表示對女子的追求，而僅僅是表示什麼樣的女子才是男子的最愛。
首先這個女子是“窈窕”的，即文靜而美好，其次是"淑”的，即賢淑，内外俱佳而以内為主。男子呢，“君子”，有才有德有位，似乎無關外形。看來我們民族文明伊始體現的愛情就是那麼自然、純真、現實、美好。
男歡女愛總是人之常情，《禮記》說：“飲食男女，人之大欲存焉。”“窈窕淑女”豈能不讓男人動心？
但動心歸動心，追求時更顯出你的涵養和執着。你看那個"君子"追不着時，“寤寐思服”“輾轉反側”，那是一種甜蜜的苦惱，他努力"琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，多麼優雅而紳士！
愛情婚姻需要講究一點對稱性，男女之間互有那麼一點感覺，現在說"來電”，諸如郎才女貌，帥哥美女，門當戶對，大概說的也是這個意思。雖然非對稱性也有，諸如"鮮花插在牛糞上""癞痢婆嫁好老公"，但畢竟不具普遍性，何況這個“牛糞”“”癞痢婆”可能也有厲害的一面，隻是你有所不知而已。而無疑"淑女”對"君子"正好。
愛情的美好在于兩情相悅，長相厮守，不但需要激情和享受，更需要責任和付出。“君子”對“淑女”的孜孜以求的過程是美好的，美好的東西得之不易因而更顯可貴，更值得珍惜。先秦時候那種美好的男女之情不知在什麼時候被破壞了，“父母之命，媒妁之言”“三從四德，夫為妻綱”讓古人的愛情和婚姻變得索然寡味，悲慘兮兮，剩下的是焦仲卿劉蘭芝、牛郎織女、梁山泊祝英台、李隆基楊玉環、杜麗娘柳夢梅人鬼相戀之類讓人淚目的人生劇目。
所以想一想，“窈窕淑女，君子好逑”真的是自然、純真、現實、美好，它簡直就是我們民族愛情婚姻的标版。難怪孔子會那樣極力推崇：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”難怪它讓我們今人時不時會搖頭晃腦地哼唧哼唧。
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