百裡奚的兒子為什麼叫孟明視,秦孝公的兒子又為什麼叫樗裡疾?我想這曾是許多人的困惑,要弄懂春秋、戰國時代“不守規矩”的人名,我們首先要弄清一個人都有哪些稱呼:
首先,我們從小學起作業本封面,班級一欄下邊是什麼?姓名,這個姓名拆開分,就是你姓什麼姓、叫什麼名。除了姓名,我們還會問陌生人,你叫什麼名字啊?這個名字,就是名和字的統稱,比如周瑜:姓周、名瑜,字公瑾。
此外,常言道:姓甚名誰,何方人氏?這前半句是問你姓名,後半句是問你什麼地方的人、是幹什麼的。因此,姓、名、字、氏,就是一個人各類稱呼的集合。
弄清楚了這些,我們就能回過頭來看百裡奚的兒子為什麼叫孟明視了。首先,百裡奚是虞國大夫,虞國是姬姓封國,按理說百裡奚應該姓姬;但他不是虞國本地人,是成年後在齊國受不到重用來到虞國的;齊國是姜太公封國,所以百裡奚其實應該姓姜。
而在先秦時期,男子稱氏、女子稱姓。所以百裡奚就算姓姜,也不能叫姜奚。而是要根據自己的出生、居住地,以百裡為氏叫作百裡奚。就像呂不韋是姜太公二十三世孫一樣,姜太公姜姓名尚,可姜尚隻是後人的叫法。人家是呂氏,他本人和子孫都是以呂尚自稱的,叫姜尚是非常不禮貌的。
至于為什麼要這樣,因為姓分血統,氏辨貴賤。拿“姓”字來說,左邊是個女字、右邊是個生字,意思是這個姓的人都是同一個女子生下的後代繁衍而來。上古八大姓,姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊,全部都有“女”字的組成部分,這就說明姓是母系社會的産物。
母系社會女子占據主導地位,一個母親無論與任何男子生出後代,他們的血統都被認為是統一的,因此“姓”的産生本就是以血緣關系為紐帶的。先秦時代講究同姓不婚,就是有血緣關系的不能互相婚嫁,所以“姓”對女子非常重要。
以成語“秦晉之好”為例,秦國、晉國曆代連續聯姻,為什麼能被世人稱頌?因為秦國是嬴姓、晉國是姬姓,秦國、晉國聯姻是同姓不婚原理的。如果晉國和衛國、虞國、鄭國聯姻,那就都是“姬”姓封國,姬姓嫁姬姓,肯定是會被唾罵的。
所以秦穆公的女兒是嬴姓,嫁給了晉懷公,自己的姓加上丈夫的谥号就叫懷嬴。晉懷公不聽話,秦穆公對這個女婿不滿意,又從楚國接回重耳是為晉文公。然後又把女兒懷嬴,改嫁給晉文公,就也叫文嬴,所以懷嬴和文嬴是一個人,隻不過是嫁過不同谥号的君主。
除了本姓加丈夫的谥号為名,春秋、戰國女子還可以用母國成名。比如:晉姬、秦嬴、褒姒,姬、嬴和姒是指這個女子的姓,晉、秦和褒則是她的母國。但這種以母國為名的女子,僅限于周室公主和各諸侯之女。所以當你聽到晉姬、秦嬴、褒姒(烽火戲諸侯女主)的時候,就應當知道她們是晉國、秦國、褒國的公主了。
大多數女子婚前是以“孟仲叔季”為序,加上自己的姓來成名。比如“孟姜女”肯定不姓“孟”,而是說她是老姜家的大女兒;如果“孟姜女”有妹妹,那就叫“仲姜女”、“叔姜女”、“季姜女”以此類推;老姜家的二女兒、三女兒、四女兒……
婚後則是以丈夫的氏,加上自己的姓成名。比如:秦始皇的母親“趙姬”,“姬”是伴随武王伐纣以來周朝的大姓,“趙”則是秦始皇先祖跟随周天子征戰有功,被封在山西趙城而來的氏。所以“趙姬”就是嫁給了,趙氏男子的姬姓女子,而非歌姬之意(趙姬本就是呂不韋買來的富商之女)。
這就是女子以姓為名的原因,她們要嫁人、又不能嫁給同血緣的人,所以辨别血統的姓對女子非常重要。男子則不然,男子講究成家立業,任何時代男子都被賦予繁瑣的社會屬性。你叫什麼、你家是哪的、你家是貴族還是窮人,你本人是有能力還是才能平庸,這些都是旁人對一個男子各色目光考量的标準。
所以,姓對男子不重要,比如:百裡奚姓姜,齊國最尊貴的姓,但沒人用他時、他在齊國吃口餅都要靠人施舍;去了秦國、秦穆公看重他,直接就名垂青史了;所以男子沒本事姓什麼都沒用,祖上再輝煌也救不了你現在的邋遢。
相反,以居住地、身份、封地、官職為根據,形成的氏對男子非常重要。比如,商鞅是衛國人,衛國是姬姓封國,所以商鞅姓姬;商鞅的父親是沒有繼承國君之位的公子,那他爺爺是衛國國君,他就是公的孫子,自然就是“公孫”氏了;他又是來自衛國的王族,以冠以母國自然叫衛鞅;等到在秦國變法後,為秦國争奪河西之地受封在商地,自然就有了“商鞅”之稱。
所以,通過商鞅不斷變化的氏,是能夠看出這個男子社會地位變動的。比如最早的公孫氏,你能夠知道公孫鞅肯定是一位公爵的孫子;後來的衛鞅,你聽名字就又能知道他是衛國的王族;最後的商鞅更不用說了,直接以商地封賞,可以說天下何人不識君了。
這就是男子稱氏的原因,氏能夠時時刻刻反映一個男子的大緻地位,這也是人們說姓分血統、氏辨貴賤的原因。但不可能所有人都功成名就,那部分沒落貴族怎麼辦,以居住地為氏、至少知道你是哪的人。比如百裡奚的百裡,就是貴族沒落時以地名為氏。
講到這裡先秦時代,男女姓、氏的命名文化就很清楚了,任何一個史冊上的人都可以推導。比如:百裡奚姓姜、百裡氏;那他的兒子孟明視,也姓姜百裡氏;所以孟明視叫百裡視肯定是對的,這是男子最通用的名字;除了叫百裡視,先秦還有名和字混合的叫法,百裡視名視、字孟明,因此也叫孟明視。
類似于關羽、字雲長,放到先秦時代那也叫雲長羽。換到另一個難題上,秦孝公的兒子為什麼叫樗裡疾?秦孝公肯定姓嬴、趙氏,叫渠梁。那他的兒子應該繼承趙氏,所以從秦惠文王到秦始皇,叫趙驷、趙政肯定是沒問題的,隻是史冊更多以王相稱,比如秦王政罷了。
而樗裡疾肯定也姓嬴,但問題就是樗裡疾既不是秦孝公的嫡子、又太出色了,所以就自成一脈、形成新的氏了。比如樗裡疾足智多謀,人稱“智囊”,當過秦國左丞相,還能帶兵打仗、是個能文能武的奇才。
這和秦孝公主脈,祖先追随周天子征戰有功,受封山西趙城而成嬴姓趙氏何其相似?所以,本應繼承秦孝公趙疾的“智囊”,因出生、居住在樗裡這個地方,就像百裡奚一樣能夠以樗裡而成氏了。不過樗裡疾功勞太大,晚年又像商鞅一樣被封在了四川嚴道縣,所以以“嚴”為氏更尊貴,這就是樗裡疾又叫嚴君的原因,也是如今百家姓中“嚴”姓的起源。
千百年後,“嚴”就自成一氏,最後氏、姓合一,變成了一個姓。你說從血緣上,出自樗裡疾的“嚴”氏,和秦孝公的“趙”氏血緣是否相同?這是肯定的,但你能說“嚴”氏的人,和“趙”氏一個宗族嗎?不能,最多說起源于此,這就是氏和姓最大的區别,不以血緣為考量關系,社會、人文屬性更濃郁。
這樣的例子還有很多,比如我們提起諸葛亮,立刻會想到智慧。諸葛二字一出,一種帶着智慧感的複姓認知随之而來,就好像司馬一樣自古以來就是複姓。但實際上,諸葛原本都是葛氏之人,隻是生活在諸城罷了;後來諸城的葛氏族人,遷到了陽都縣(于今山東臨沂);陽都縣本就有是葛氏,為了加以區分“諸葛”由此誕生,意思是來自諸城的葛氏之人。
到後來随着諸葛亮流芳百世,諸葛逐步演化成了一個複姓。但從血緣上,諸葛不就是來自諸城的葛氏族人嗎?可是再也不會有人把諸葛,與葛姓放到一起,這就是氏和姓最大的區别。
同類的還有司馬,司馬、司馬這是一個官位,當過司馬的人都能以此為氏。比如“武廟十哲”中的田穰苴,又稱司馬穰苴;寫《史記》的司馬遷,是秦國伐蜀名将司馬錯;這兩個都是司馬氏,後來姓氏不分後都成了複姓司馬,但你說血緣上田穰苴和司馬錯的司馬能是一個司馬嗎?
這就是“ 姓”與“氏”最大的不同,我們今天百家姓中的100多個姓,為什麼五花八門?因為它們本質上絕大多數,都不是以血緣為核心的上古之姓,而是各類氏在姓、氏合一後被籠統的挂上了姓的标簽。比如東郭,就是住在外城牆角東邊的一戶人家的意思,這個以地名成形的東郭氏變成姓後,可不就是東郭先生叫這那麼逗的原因。
今天的百家姓名為姓,其實更多基因來自先秦的氏,血緣内核已經是微乎其微了。就像秦孝公的兒子樗裡疾,被封在嚴道縣,形成“嚴”氏演化為“嚴”姓之後,你能說“嚴”姓和秦地原本的嬴姓趙氏那枝沒血緣關系嗎?
可是他們就是成了不同的姓,同理司馬是個官位,當過這個官的都能以司馬為氏,你能說複姓司馬血緣一緻嗎?這就是同姓不婚原則失效的原因,今天的百家姓和先秦以血緣關系為核心的姓是完全不同的,更多是傳承于社會屬性濃郁、種類繁多的氏。
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