百裡奚的兒子為什麼叫孟明視，秦孝公的兒子又為什麼叫樗裡疾？我想這曾是許多人的困惑，要弄懂春秋、戰國時代“不守規矩”的人名，我們首先要弄清一個人都有哪些稱呼：

首先，我們從小學起作業本封面，班級一欄下邊是什麼？姓名，這個姓名拆開分，就是你姓什麼姓、叫什麼名。除了姓名，我們還會問陌生人，你叫什麼名字啊？這個名字，就是名和字的統稱，比如周瑜：姓周、名瑜，字公瑾。

此外，常言道：姓甚名誰，何方人氏？這前半句是問你姓名，後半句是問你什麼地方的人、是幹什麼的。因此，姓、名、字、氏，就是一個人各類稱呼的集合。

弄清楚了這些，我們就能回過頭來看百裡奚的兒子為什麼叫孟明視了。首先，百裡奚是虞國大夫，虞國是姬姓封國，按理說百裡奚應該姓姬；但他不是虞國本地人，是成年後在齊國受不到重用來到虞國的；齊國是姜太公封國，所以百裡奚其實應該姓姜。

而在先秦時期，男子稱氏、女子稱姓。所以百裡奚就算姓姜，也不能叫姜奚。而是要根據自己的出生、居住地，以百裡為氏叫作百裡奚。就像呂不韋是姜太公二十三世孫一樣，姜太公姜姓名尚，可姜尚隻是後人的叫法。人家是呂氏，他本人和子孫都是以呂尚自稱的，叫姜尚是非常不禮貌的。

至于為什麼要這樣，因為姓分血統，氏辨貴賤。拿“姓”字來說，左邊是個女字、右邊是個生字，意思是這個姓的人都是同一個女子生下的後代繁衍而來。上古八大姓，姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊，全部都有“女”字的組成部分，這就說明姓是母系社會的産物。

母系社會女子占據主導地位，一個母親無論與任何男子生出後代，他們的血統都被認為是統一的，因此“姓”的産生本就是以血緣關系為紐帶的。先秦時代講究同姓不婚，就是有血緣關系的不能互相婚嫁，所以“姓”對女子非常重要。

以成語“秦晉之好”為例，秦國、晉國曆代連續聯姻，為什麼能被世人稱頌？因為秦國是嬴姓、晉國是姬姓，秦國、晉國聯姻是同姓不婚原理的。如果晉國和衛國、虞國、鄭國聯姻，那就都是“姬”姓封國，姬姓嫁姬姓，肯定是會被唾罵的。

所以秦穆公的女兒是嬴姓，嫁給了晉懷公，自己的姓加上丈夫的谥号就叫懷嬴。晉懷公不聽話，秦穆公對這個女婿不滿意，又從楚國接回重耳是為晉文公。然後又把女兒懷嬴，改嫁給晉文公，就也叫文嬴，所以懷嬴和文嬴是一個人，隻不過是嫁過不同谥号的君主。

除了本姓加丈夫的谥号為名，春秋、戰國女子還可以用母國成名。比如：晉姬、秦嬴、褒姒，姬、嬴和姒是指這個女子的姓，晉、秦和褒則是她的母國。但這種以母國為名的女子，僅限于周室公主和各諸侯之女。所以當你聽到晉姬、秦嬴、褒姒（烽火戲諸侯女主）的時候，就應當知道她們是晉國、秦國、褒國的公主了。

大多數女子婚前是以“孟仲叔季”為序，加上自己的姓來成名。比如“孟姜女”肯定不姓“孟”，而是說她是老姜家的大女兒；如果“孟姜女”有妹妹，那就叫“仲姜女”、“叔姜女”、“季姜女”以此類推；老姜家的二女兒、三女兒、四女兒……

婚後則是以丈夫的氏，加上自己的姓成名。比如：秦始皇的母親“趙姬”，“姬”是伴随武王伐纣以來周朝的大姓，“趙”則是秦始皇先祖跟随周天子征戰有功，被封在山西趙城而來的氏。所以“趙姬”就是嫁給了，趙氏男子的姬姓女子，而非歌姬之意（趙姬本就是呂不韋買來的富商之女）。

這就是女子以姓為名的原因，她們要嫁人、又不能嫁給同血緣的人，所以辨别血統的姓對女子非常重要。男子則不然，男子講究成家立業，任何時代男子都被賦予繁瑣的社會屬性。你叫什麼、你家是哪的、你家是貴族還是窮人，你本人是有能力還是才能平庸，這些都是旁人對一個男子各色目光考量的标準。

所以，姓對男子不重要，比如：百裡奚姓姜，齊國最尊貴的姓，但沒人用他時、他在齊國吃口餅都要靠人施舍；去了秦國、秦穆公看重他，直接就名垂青史了；所以男子沒本事姓什麼都沒用，祖上再輝煌也救不了你現在的邋遢。

相反，以居住地、身份、封地、官職為根據，形成的氏對男子非常重要。比如，商鞅是衛國人，衛國是姬姓封國，所以商鞅姓姬；商鞅的父親是沒有繼承國君之位的公子，那他爺爺是衛國國君，他就是公的孫子，自然就是“公孫”氏了；他又是來自衛國的王族，以冠以母國自然叫衛鞅；等到在秦國變法後，為秦國争奪河西之地受封在商地，自然就有了“商鞅”之稱。

所以，通過商鞅不斷變化的氏，是能夠看出這個男子社會地位變動的。比如最早的公孫氏，你能夠知道公孫鞅肯定是一位公爵的孫子；後來的衛鞅，你聽名字就又能知道他是衛國的王族；最後的商鞅更不用說了，直接以商地封賞，可以說天下何人不識君了。

這就是男子稱氏的原因，氏能夠時時刻刻反映一個男子的大緻地位，這也是人們說姓分血統、氏辨貴賤的原因。但不可能所有人都功成名就，那部分沒落貴族怎麼辦，以居住地為氏、至少知道你是哪的人。比如百裡奚的百裡，就是貴族沒落時以地名為氏。

講到這裡先秦時代，男女姓、氏的命名文化就很清楚了，任何一個史冊上的人都可以推導。比如：百裡奚姓姜、百裡氏；那他的兒子孟明視，也姓姜百裡氏；所以孟明視叫百裡視肯定是對的，這是男子最通用的名字；除了叫百裡視，先秦還有名和字混合的叫法，百裡視名視、字孟明，因此也叫孟明視。

類似于關羽、字雲長，放到先秦時代那也叫雲長羽。換到另一個難題上，秦孝公的兒子為什麼叫樗裡疾？秦孝公肯定姓嬴、趙氏，叫渠梁。那他的兒子應該繼承趙氏，所以從秦惠文王到秦始皇，叫趙驷、趙政肯定是沒問題的，隻是史冊更多以王相稱，比如秦王政罷了。

而樗裡疾肯定也姓嬴，但問題就是樗裡疾既不是秦孝公的嫡子、又太出色了，所以就自成一脈、形成新的氏了。比如樗裡疾足智多謀，人稱“智囊”，當過秦國左丞相，還能帶兵打仗、是個能文能武的奇才。

這和秦孝公主脈，祖先追随周天子征戰有功，受封山西趙城而成嬴姓趙氏何其相似？所以，本應繼承秦孝公趙疾的“智囊”，因出生、居住在樗裡這個地方，就像百裡奚一樣能夠以樗裡而成氏了。不過樗裡疾功勞太大，晚年又像商鞅一樣被封在了四川嚴道縣，所以以“嚴”為氏更尊貴，這就是樗裡疾又叫嚴君的原因，也是如今百家姓中“嚴”姓的起源。

千百年後，“嚴”就自成一氏，最後氏、姓合一，變成了一個姓。你說從血緣上，出自樗裡疾的“嚴”氏，和秦孝公的“趙”氏血緣是否相同？這是肯定的，但你能說“嚴”氏的人，和“趙”氏一個宗族嗎？不能，最多說起源于此，這就是氏和姓最大的區别，不以血緣為考量關系，社會、人文屬性更濃郁。

這樣的例子還有很多，比如我們提起諸葛亮，立刻會想到智慧。諸葛二字一出，一種帶着智慧感的複姓認知随之而來，就好像司馬一樣自古以來就是複姓。但實際上，諸葛原本都是葛氏之人，隻是生活在諸城罷了；後來諸城的葛氏族人，遷到了陽都縣（于今山東臨沂）；陽都縣本就有是葛氏，為了加以區分“諸葛”由此誕生，意思是來自諸城的葛氏之人。

到後來随着諸葛亮流芳百世，諸葛逐步演化成了一個複姓。但從血緣上，諸葛不就是來自諸城的葛氏族人嗎？可是再也不會有人把諸葛，與葛姓放到一起，這就是氏和姓最大的區别。

同類的還有司馬，司馬、司馬這是一個官位，當過司馬的人都能以此為氏。比如“武廟十哲”中的田穰苴，又稱司馬穰苴；寫《史記》的司馬遷，是秦國伐蜀名将司馬錯；這兩個都是司馬氏，後來姓氏不分後都成了複姓司馬，但你說血緣上田穰苴和司馬錯的司馬能是一個司馬嗎？

這就是“ 姓”與“氏”最大的不同，我們今天百家姓中的100多個姓，為什麼五花八門？因為它們本質上絕大多數，都不是以血緣為核心的上古之姓，而是各類氏在姓、氏合一後被籠統的挂上了姓的标簽。比如東郭，就是住在外城牆角東邊的一戶人家的意思，這個以地名成形的東郭氏變成姓後，可不就是東郭先生叫這那麼逗的原因。

今天的百家姓名為姓，其實更多基因來自先秦的氏，血緣内核已經是微乎其微了。就像秦孝公的兒子樗裡疾，被封在嚴道縣，形成“嚴”氏演化為“嚴”姓之後，你能說“嚴”姓和秦地原本的嬴姓趙氏那枝沒血緣關系嗎？

可是他們就是成了不同的姓，同理司馬是個官位，當過這個官的都能以司馬為氏，你能說複姓司馬血緣一緻嗎？這就是同姓不婚原則失效的原因，今天的百家姓和先秦以血緣關系為核心的姓是完全不同的，更多是傳承于社會屬性濃郁、種類繁多的氏。

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