文章來源：中華網佛學—微信公衆号

當你回頭，就會看見佛在我們身後，一直等待着，隻是忙碌的我們，常常忘記了回頭，一直在輪回的路上，前進不願停止。

遇見佛法，

有句話是“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”。

得人身之難，猶如“有盲龜浮木喻”、“得人身如爪上土，失人身如大地土”。

如今，我們已經得到難得的人身，也許你已經遇見佛法；或許，你正在尋找的路上。

當你回頭，就會看見佛在我們身後，一直等待着，隻是忙碌的我們，常常忘記了回頭，一直在輪回的路上，前進不願停止。

或許很多人還不知道，遇見佛法，是多麼不易。

佛出世時，我們沉淪；就算出生在佛陀出世的時代，也會與佛擦肩而過。

佛陀時代，王舍城九億人，有三億人有緣遇見佛，有三億人，隻是聽聞佛，卻無緣相見，還有三億人家，對佛不聞不見。

而且，有佛出世的時間也不多。在漫長的輪回裡，就算我們生而為人，卻沒有佛陀的出世，世界是一片黑暗。

“

師尊出世，

不能随意

我們平時都是停留在一個概念上，有的人認為佛法難聞，好像也不是。

現在很多人都聽過佛，哪怕電視劇裡，常常出現佛的形象，比如《西遊記》裡也提到佛和觀音菩薩。

而且現在網絡發達，隻要在網上随意搜一下，就能看到網頁上出現有佛菩薩的畫面。

好像看到佛字，并非很難，為什麼會覺得佛法很難聞呢？

《無量壽經》就講佛法有五難：

一難：如來興世，難值難見。

二難：諸佛經道，難得難聞。

三難：菩薩勝法諸波羅蜜，得聞亦難。

四難：遇善知識聞法能行，此亦為難。

五難：若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。

“如來興世，難值難見”，第一難都很難了，佛菩薩要出世不是那麼容易的。

也許有人認為，佛不是有神通嗎，有大智慧、大自在，去十方世界度衆生，不是很輕而易舉嗎？可以很任性，今天來娑婆世界成佛，明天繼續再娑婆世界成佛！

佛能夠這麼任性嗎？不能的，在一個世界出世成佛，是要順應因緣的，是有規律的，而且是非常嚴格的規律。

佛可以倒駕慈航，可随意示現度有緣衆生，但是要八相成道度衆生，是非常嚴格的。

在漫長的時間裡，有明劫、暗劫的交替出現。隻有在明劫的時候，才有佛出世，而暗劫裡，沒有佛出世，也沒有佛法。

“

一劫時間，

究竟多長

先看“劫”的概念。劫有小劫、中劫、大劫之說。

一小劫由減劫和增劫而成。

從人壽84000歲起，每100年減一歲，減到人壽十歲的時候，這是一個減劫。

再從人壽十歲，每過100年再長一歲，最後長到84000歲，就是一個增劫。這一增一減的時間，就是一個小劫。

一小劫的時間大概有多長呢？大概就是1679.8萬年。

20個小劫就是一個中劫。

多少個中劫是一個大劫，這有不同的說法。

有說是四個中劫為一大劫，有說是80個中劫為一大劫。

如果是按八十個中劫為一大劫的話，一大劫的時間，大概是268.768億年；

如果四個中劫是一大劫的話，一大劫的時間大概是13.2億年。

大劫裡有明劫，有暗劫，但是佛隻在明劫裡出世。

在那漫長的暗劫裡，沒有佛出世，沒有佛的光明，世界暗無天日。

其實，在無數的劫裡，有佛出世的明劫，少之又少，無量的劫都是沒有佛出世的暗劫。

“

善根成熟，

得遇淨土

問：永明延壽大師說：“無禅有淨土，萬修萬人去。”

但法師說：“現在一萬個念佛修行人，隻有兩、三個才能往生，連下品下生都沒有分。”請問主要的原因為何？

答：淨宗法門在大乘佛法裡面稱為“易行道”。

易行就是指淨宗法門與其他大乘法門相比，淨宗比較容易成就。

《觀無量壽佛經》裡面，韋提希夫人知道西方極樂世界之殊勝，發願求生淨土，請求世尊教她方法，世尊沒有教方法之前，就先教她修三福，“三福”是根，這一點不能疏忽。

三福第一條：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

你要是具備這個條件，念佛肯定得生，生凡聖同居土；

再具備第二條：受持三皈，具足衆戒，不犯威儀。

你就肯定生方便有餘土；

再具備第三條：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

你就肯定生實報莊嚴土。

佛說得這麼清楚，絕對不能疏忽。

佛經說的“善男子、善女人”，我們要能符合這個條件，這個條件就是晝夜常念思惟觀察善法。

心裡面沒有絲毫的不善，就決定往生。

所以，我們把世間不善放在心上，這是絕大的錯誤。

别人不善與我不相幹，不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。

不要把别人的不善放在自己心裡，不然就破壞了自己的善心；把别人的不善放在自己嘴上到處說，就破壞了自己的善行，很可惜！

就像六祖惠能大師說：“若真修道人，不見世間過。”

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