古人雲：“黯然銷魂者，唯别而已矣”。就算是在今天，天各一方的人們，可以打電話，可以聊QQ微信，甚至可以視頻通話；但是，分别仍然是一個非常沉重的事情。小虎隊的經典歌曲《祝你一路順風》唱出了我們現代人對分别的感情：

我知道你有千言你有萬語

卻不肯說出口

你知道我好擔心我好難過

卻不敢說出口

當你背上行囊 卸下那份榮耀

我隻能讓眼淚留在心底

面帶着微微笑 用力地揮揮手

祝你一路順風

對于古人來說，由于交通不發達，通信也十分困難；一次分别，可能就意味着永不再見。因此，送别詩在詩歌裡占據了很重要的位置。那麼，詩歌是如何表達人們的感情的呢？個人以為，送别詩主要包括以下十種不同的思想境界，更有三個不同的思想高度。

送别詩表達對親人、友人的挽留和不舍之情，是它的第一層境界。而“柳”諧音“留”，則是送别詩最常用的意象，唐代詩人王之渙在《送别》一詩中寫到：

楊柳東風樹，青青夾禦河。

近來攀折苦，應為别離多。

近來攀折苦，應為别離多

用“柳”來表達惜别的情感，最早，我們可以追溯到《詩經采薇》，裡面說，“昔我往矣，楊柳依依”。古人折楊柳送别，表達的是希望離别的人們能夠“留下來”之意。王之渙的這首詩，就是一首典型的送别詩，“近來攀折苦，應為别離多”通過側面描寫出送别人多。一個“苦”字，既是攀折楊柳而不便之苦，也是離别的愁苦。

而渲染離别的痛苦，則是送别詩的第二層境界。以“柳”諧音“留”，雖然有哀傷，那也是淡淡的。所以，詩人們就開始尋找其他的場景來表達離别之苦。晚唐詩人許渾在《謝亭送别》中寫到：

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓

“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，這兩句包含的故事太多：朋友乘舟走遠後，詩人在原地小憩了一會。别前喝了點酒，微有醉意，朋友走後，心緒不佳，竟不勝酒力睡着了。一覺醒來，已是薄暮時分滿天風雨。一句“滿天風雨下西樓”，足見詩人别後的痛苦之情。而溫庭筠在《南歌子詞》中寫到，“玲珑骰子安紅豆，入骨相思知不知”，則表達的是戀人之間離别的痛苦之情。

離别的第三層境界，則是永不相見的痛苦。古代的分别，往往意味着生離死别。古代交通不發達，通訊也不發達，一次的分别，往往意味着天各一方，所以，古人對離别後的重逢往往不抱期望。大詩人王維在《送元二使安西》中寫到：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人

“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，你再多喝一杯酒吧，出了陽關以後，我們就再也見不到老朋友了。這是送别詩凄涼到了極緻的表現，一句“西出陽關無故人”，表達出詩人對此生再見的深深絕望之情，也表達了對友人友情之深，天下再也沒有第二人能稱為“故人”了。

這首詩，是送别詩中的第一個高度！

離别詩的第四種境界是祝福，祝福朋友前程似錦。我們現代人最常用的送别語是“祝你一路順風”，而古人的祝福語則更具詩情畫意，宋代詞人王觀在《蔔算子·送鮑浩然之浙東》中寫到：

水是眼波橫，山是眉峰聚。

欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。

若到江南趕上春，千萬和春住。

水是眼波橫，山是眉峰聚

“水是眼波橫，山是眉峰聚”，既是對眼前風光的贊美，又是對離别男女的贊美，“眼波橫”，是女性特有的妩媚，而“水”則是柔情似水之意；“眉峰聚”，當然是男子陽剛之美，“山”則是威武雄壯之意。“若到江南趕上春，千萬和春住”，春天裡，萬紫千紅，如詩如畫，這句當然是“祝你前程似錦”之意，但卻内涵更加豐富！

比祝福友人更高一個層次的是，寬慰朋友其實我們并沒有分隔多遠，要見面還是很容易的。祝福朋友雖然安慰了朋友，但安慰不了自己，而“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”則明顯表明自己和朋友沒有分離之意，既寬慰了朋友，也寬慰了自己。唐代詩人王昌齡在《送柴侍禦》中寫到：

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。

青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉

“沅水通波接武岡”，沅江的波浪連接着武岡，所以， “送君不覺有離傷”。更重要的原因是，“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”，你我一路相連的青山共沐風雨，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？所以，我們并沒有分開，我們同一座青山，共沐風雨，同頂明月，還是同甘共苦的朋友，并且我們永遠不會分離。

一句，“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”，比起“我們是一生一世的朋友”，既有同樣的誓言，又充滿了詩情畫意！

對朋友更為深刻的感情，莫過于不顧自己的悲傷，全心全意地祝福朋友，希望朋友能有一個好的前程。唐代邊塞詩人高适的《别董大》中寫到：

千裡黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

莫愁前路無知己，天下誰人不識君

“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，不要因為我們分别以後，你就再也沒有知心朋友了；天底下，還有誰不知道您的大名呢？您啊！您的朋友遍天下。這是一句多麼豪邁激昂的勸慰，他能慰藉友人不再害怕前路的漂泊艱難，讓友人勇敢地去為人生拼搏奮鬥。這首詩，除了勸慰朋友，其實也包含了作者與朋友分别之後永不再見的心情。我們分别之後就永不再見了，但您不要擔心沒有朋友，因為您的朋友遍天下。但我呢？作者沒有說，其實是“我把我的悲傷留給自己”，我就再也沒有朋友了。

這首詩，是送别詩的第二個高度！

宋人寫詩區别于唐人的一個特點是，宋詩通常帶有一定的哲理性。大文豪蘇轼的這首《臨江仙·送錢穆父》也不例外，他安慰朋友，出門在外沒有什麼稀奇，我們的人生就是一場旅行，你我都是行人；是行人，就免不了要出門在外，也免不了會遇到意外，也免不了會遇到打擊。全詞為：

一别都門三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無波真古井，有節是秋筠。

惆怅孤帆連夜發，送行淡月微雲。

尊前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

人生如逆旅，我亦是行人

一句，“人生如逆旅，我亦是行人”，一如蘇東坡一生的豁達，這句也十分的豁達，他把人生看得很透，既然人人都是天地間的過客，就不必計較眼前聚散和江南江北了，也不比計較仕宦失意，需要對自己久處逆境所持的達觀态度。對于這一點，既是詩人對朋友的鼓勵，也何嘗不是自勉！

以一個女子的口吻，說出了“此生何處不相逢”，我可以說她是巾帼英雄，說“此生何處不相逢”，第一是很豪邁，是巾帼英雄應有的豪氣；第二，她自己未必相信，但是為了安慰丈夫，她必須這麼說。晚唐詩人杜牧在《送人》中寫到：

鴛鴦帳裡暖芙蓉，低泣關山幾萬重。

明鏡半邊钗一股，此生何處不相逢。

明鏡半邊钗一股，此生何處不相逢

“明鏡半邊钗一股，此生何處不相逢”，将半邊明鏡、一股钗子交付給愛人，隻要人生還在，在哪裡都會再度相逢。這裡借用了“破鏡重圓”的典故，表達了自己和丈夫一定會重逢的信心。

一句“此生何處不相逢”，後來演變成“人生何處不相逢”，被宋代及後代詩人反複借用，包括大文豪歐陽修和大詞人晏殊！

這首詩特别就特别在送别雙方都要離别，而且都是因為被貶而離别。元和九年（814），柳宗元和劉禹錫同時奉诏從各自的貶所永州、朗州回京，次年三月又分别被任為遠離朝廷的柳州刺史和連州刺史，一同出京赴任，至衡陽分路。面對古道風煙，茫茫前程，二人無限感慨，相互贈詩惜别。這首柳宗元的《重别夢得》寫到：

二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。

皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。

皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁

這首送别詩的特别之處還在于，不再寫離愁别恨，不再寫祝福朋友，而是“皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁”，說起來，柳宗元的這次被貶，其實是受了劉禹錫的拖累，他自己本身并無多大過錯，但柳宗元沒有一絲的抱怨，而是熱切的盼望晚年能夠和劉禹錫一起，做一個相互為鄰的田舍翁，這種深情厚誼，這種同甘共苦，在人類漫長的曆史中，也是數得着的。

做朋友，就要做劉禹錫和柳宗元這樣的患難之交！

最豁達的送别詩，莫過于初唐四傑之王勃的《送杜少府之任蜀州》，全詩裡沒有半點悲傷和哀怨，一掃送别詩的頹唐：

城阙輔三秦，風煙望五津。

與君離别意，同是宦遊人。

海内存知己，天涯若比鄰。

無為在岐路，兒女共沾巾。

海内存知己，天涯若比鄰

“海内存知己，天涯若比鄰”，四海之内有您我這樣的知己，就算我們天各一方，但是我們心有靈犀，就像我們是鄰居一樣。這首詩一洗送别詩的悲涼凄怆，而表現出高遠的志趣和曠達的胸懷，鼓勵友人不為遠别而悲傷，友誼不會因為距離的遙遠而淡薄。這首詩雖為送别詩，但卻無離别的傷感愁緒，胸襟開朗，清新豪放，體現了人間真摯深厚的友情。

一句，“海内存知己，天涯若比鄰”，是送别詩的第三個高度，也是送别詩的最高高度！

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