【《介之推不言祿》創作背景】

晉獻公時，晉國宮廷發生内讧，公子重耳出逃至衛國，衛國不敢收留，他隻逃往齊國，途中沒有吃的，大家隻能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完後連稱味道好，後來在趕路時，重耳發現介之推走路一瘤一拐，經過追問才明白經過，重耳感動不已，并許諾回國後重賞介之推後來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君。重耳對跟随他出逃的人都重重封賞，唯獨忘了介之推。介之推也認為自己無功，即使自己不割肉，重耳一樣會當上國君，于是帶着老母歸隐山林。此文即為記叙介之推決定隐居時與母親的一段對話。

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。　　推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外内棄之。天未絕晉，必将有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之财，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”　　其母曰：“盍亦求之？以死誰怼duì？”　　對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”　　其母曰：“亦使知之，若何？”　　對曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求顯也。”　　其母曰：“能如是乎？與汝偕隐。”遂隐而死。　　晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”

【注釋】惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。

晉文公賞賜跟着他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。　　介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）内外都抛棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟随文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊别人的錢财，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，将其作為自己的貢獻呢？下面的（臣子）将罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”　　他的母親說：“你為什麼不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”　　回答說：“（既然）斥責這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以後）不應吃他的俸祿了。”　　他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”　　回答說：“言語，是身體的裝飾。身體将要隐居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”　　他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那麼我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。　　晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人。

介之推和老母隐居綿上深山，文公知道後派人去請，而介之推執意不肯出來。傳說來人縱火燒山，想将母子逼下山，介之推和母親合抱一棵大樹，就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節的前一天，為了悼念介之推，從此人們便定每年清明前一天為寒食清明，“寒食”是斷火冷食的意思。這一天舉國都不許生火，隻能吃冷食。據說這就是寒食節的來曆。

　　故事還沒有完。介之推被燒死後，文公很悲傷，他砍下那棵大樹，制成木屐穿上。歎息着說：“悲乎，足下！”據說這又成了“足下”這一典故的出處。

　　綿山因此也成為一大名勝。據史料記載，從三國曹魏時期到元末，曆代曾有6次大規模修建。1940年1月10日，綿山毀于日軍戰火。解放後，綿山被山西省政府列為重點風景名勝區。90年代得到了全面的修複和擴建。不但重修了從龍頭寺到雲峰寺被侵華日軍燒毀的寺廟，并且開發建設水濤溝瀑布群和栖仙谷自然風光兩大景區。而每到寒食清明，人們更是會深切地懷念介之推的高尚氣節。

介之推偕母歸隐的動機和心理是通過對話來表現的。介之推認為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現，“二三子”據天功為己有，是貪的表現，無異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？”遭到介之推的拒絕，認為自己已經知道“二三子”所做的不正确還去效仿，罪過更大。而且已經說了晉文公的壞話，就不能再領取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那麼讓他知道你有功怎麼樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隐居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅定的，就表示要和兒子一起隐居。這一段對話寫得十分巧妙，既細緻入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動聲色、旁敲側擊，都一一躍然紙上。

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