【《介之推不言祿》創作背景】
晉獻公時,晉國宮廷發生内讧,公子重耳出逃至衛國,衛國不敢收留,他隻逃往齊國,途中沒有吃的,大家隻能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜,侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完後連稱味道好,後來在趕路時,重耳發現介之推走路一瘤一拐,經過追問才明白經過,重耳感動不已,并許諾回國後重賞介之推後來,重耳在秦國的幫助下,回到了晉國,平定了叛亂并當上國君。重耳對跟随他出逃的人都重重封賞,唯獨忘了介之推。介之推也認為自己無功,即使自己不割肉,重耳一樣會當上國君,于是帶着老母歸隐山林。此文即為記叙介之推決定隐居時與母親的一段對話。
晉侯賞從亡者,介之推不言祿,祿亦弗及。 推曰:“獻公之子九人,唯君在矣。惠、懷無親,外内棄之。天未絕晉,必将有主。主晉祀者,非君而誰?天實置之,而二三子以為己力,不亦誣乎?竊人之财,猶謂之盜。況貪天之功,以為己力乎?下義其罪,上賞其奸。上下相蒙,難與處矣。” 其母曰:“盍亦求之?以死誰怼duì?” 對曰:“尤而效之,罪又甚焉!且出怨言,不食其食。” 其母曰:“亦使知之,若何?” 對曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求顯也。” 其母曰:“能如是乎?與汝偕隐。”遂隐而死。 晉侯求之,不獲,以綿上(地名)為之田。曰:“以志吾過,且旌善人。”
【注釋】惠、懷:惠公,懷公。惠公是文公重耳的弟弟,是懷公的父親。
【譯文】晉文公賞賜跟着他逃亡的人們,介之推不去要求祿賞,而(晉文公)賜祿賞時也沒有考慮到他。 介之推說:“獻公的兒子有九個,現在惟獨國君還在(人世)。惠公、懷公沒有親信,(國)内外都抛棄他們。天沒有(打算)滅絕晉,(所以)必定會有君主。主持晉國祭祀的人,不是君王又是誰呢?上天實際已經安排好了的,而跟随文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻,(這)不是欺騙嗎?偷竊别人的錢财,都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞,将其作為自己的貢獻呢?下面的(臣子)将罪當做道義,上面的(國君)對(這)奸詐(的人)給予賞賜。上下互相欺瞞,難以和他們相處啊。” 他的母親說:“你為什麼不也去要求賞賜呢?(否則)這樣(貧窮地)死去(又能去)埋怨誰呢?” 回答說:“(既然)斥責這種行為是罪過而又效仿它,罪更重啊!況且說出埋怨的話了,(以後)不應吃他的俸祿了。” 他的母親說:“也讓國君知道這事,好嗎?” 回答說:“言語,是身體的裝飾。身體将要隐居了,還要裝飾它嗎?這樣是乞求顯貴啊。” 他的母親說:“(你)能夠這樣做嗎?(那麼我)和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去。 晉文公沒有找到他,便用綿上作為他的祭田。說:“用它來記下我的過失,并且表彰善良的人。
介之推和老母隐居綿上深山,文公知道後派人去請,而介之推執意不肯出來。傳說來人縱火燒山,想将母子逼下山,介之推和母親合抱一棵大樹,就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節的前一天,為了悼念介之推,從此人們便定每年清明前一天為寒食清明,“寒食”是斷火冷食的意思。這一天舉國都不許生火,隻能吃冷食。據說這就是寒食節的來曆。
故事還沒有完。介之推被燒死後,文公很悲傷,他砍下那棵大樹,制成木屐穿上。歎息着說:“悲乎,足下!”據說這又成了“足下”這一典故的出處。
綿山因此也成為一大名勝。據史料記載,從三國曹魏時期到元末,曆代曾有6次大規模修建。1940年1月10日,綿山毀于日軍戰火。解放後,綿山被山西省政府列為重點風景名勝區。90年代得到了全面的修複和擴建。不但重修了從龍頭寺到雲峰寺被侵華日軍燒毀的寺廟,并且開發建設水濤溝瀑布群和栖仙谷自然風光兩大景區。而每到寒食清明,人們更是會深切地懷念介之推的高尚氣節。
介之推偕母歸隐的動機和心理是通過對話來表現的。介之推認為晉文公能夠重登九五之位,是天命的體現,“二三子”據天功為己有,是貪的表現,無異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”,還理所當然地給予賞賜,這就成了上下蒙蔽,他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對話。第一次是試探性的建議:“何不自己也去求得賞賜呢?否則,就這樣默默地死去又能怨誰?”遭到介之推的拒絕,認為自己已經知道“二三子”所做的不正确還去效仿,罪過更大。而且已經說了晉文公的壞話,就不能再領取他的俸祿。母親再問說:就算不要賞賜,那麼讓他知道你有功怎麼樣呢?介之推又拒絕說,既然都要隐居了,又何必還要這樣的名聲呢?母親明白了介之推的意志是堅定的,就表示要和兒子一起隐居。這一段對話寫得十分巧妙,既細緻入微地剖析了介之推的心理,又不流于枯燥說理:介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動聲色、旁敲側擊,都一一躍然紙上。
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