蘇格拉底哲學的重要意義在于它的人本思想，它提倡以人為中心，以社會為中心，以西方人文思想為先導。

這為西方世界樹立了一座真正的、美好的、美好的宮殿。盡管這是一種理想化的追求，但它也表明了人對靈魂的大膽探索。希臘哲學從此開始并由此走向了一個新的高峰。

一、了解自己

蘇格拉底反對哲學家的相對論，他相信客觀的事實是真實的，他不能從外部尋求真相，而是要從外部尋求真相，從自身去探索自己。

蘇格拉底哲學最重要的一點是，他首次從哲學的角度去認識自己。它揭示了一個人如果不能真正了解自己，就無法理解這個世界的深層含義。

西塞羅在羅馬時代曾說過，蘇格拉底首先将哲學從天堂帶到了人間。

“了解自己”是一段刻在德爾菲太陽宮的橫梁上的話。蘇格拉底以此為其哲學的兩個經典。對蘇格拉底而言。

“了解自己”有兩層意思。

第一，他相信人類不可能徒勞無功地學習大自然，掌握大自然是上帝的責任，人類的智力在上帝面前沒有任何價值，隻有人類才能了解自己。

第二，蘇格拉底認為，了解人本身，就是了解人的内心原理，也就是了解人的本質，也就是人的理智。

了解他的人，他們知道他适合他，他能做，他不能，他也能從他所了解的一切中獲得他所需的一切。不去做自己不知道的事，就不會犯錯，這樣才能避免災難。

蘇格拉底的認識論事實上是将理智提升到了一個高度，并且認可了自己的強大力量。

所以，“了解自己”對于歐洲的思想史來說是非常有價值的。

二、人人皆有德性

在蘇格拉底時期，希臘的城市裡，有一種更發達的思想，那就是追求個人的自由和個人的享樂，導緻了社會的公德喪失，社會風氣下降，道德堕落。

蘇格拉底因此而批判了這一現象，并期望重建城邦道德，拯救日漸衰落的城市體系。提倡人要有美德，上帝将美德平均地分配到每一個人身上，讓所有人都有美德，但說所有人都有美德，不是說所有人都實際上擁有美德，而是潛在的擁有。

張志偉，《西方哲學十五講》，道德的實現取決于知識。因此，他又提出了“知識即美德”的觀點。更确切地說，德行就是認識好善的觀念的知識總稱。

蘇格拉底認為，任何特定的行動本身都不是一種美德，因為同樣的行動，在不同的人身上，其最初的意義也是不同的。然而，由于每個特定的善的相對性，美德自身并不會喪失其普遍的含義。相反，在一種好的行為中，他是一種好的行為，因為他有一種道德的觀念。唯有這個普遍的善良觀念，才是美德。

因此，道德的客觀性被賦予了，因而否認了智慧的相對論。

判斷一個行動是好是壞，并不取決于它的行動，而是取決于它的正确認識。

因為所有的善事都對人有利，所有的壞事都是對人不利的，而人又不會傷害自己，因此沒有人故意作惡，如果有人作惡那是因為無知。

因此，我們可以斷定，知識是美德，而無知就是罪惡的根源。

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