成語是我國語言寶庫中的瑰寶，也是傳統文化的一大特色和靓麗的名片，成語經過了人們的長期使用，錘煉而成，有很大一部分都是從古代傳承沿用下來的。

南京是一座有着悠久曆史和燦爛文化的城市，在大家耳熟能詳的成語中，就有不少是與南京相關的。這些成語大都帶着曆史烙印和地域特色，文化底蘊十分豐富，它們源于各個曆史時期，或出自史籍典故、或摘于古文詩詞、或取材民間傳說……

大家耳熟能詳——它們皆與南京相關

說到南京的烏衣巷，唐代劉禹錫那句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩句可謂家喻戶曉，也讓烏衣巷聲名遠播。烏衣巷曾是晉代王家和謝家的聚居地，這兩個豪門世族中走出了王導、謝安、王羲之、謝靈運等青史留名的人物。

王羲之像（版畫）。

成語“東床坦腹”正是發生于此，其出處為南朝劉義慶所著的《世說新語·雅量》，文中有：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持，唯有一郎在東床上袒腹卧，如不聞……”說的是東晉時，太傅郗鑒派人到烏衣巷王家選女婿，王家的子弟皆精心打扮希望被選中。隻有王羲之不以為然，他若無其事地躺在東廂房的床上，敞着衣服，露着肚子，不想最後卻做了郗鑒的乘龍快婿。後來，就以“東床坦腹”、“東床快婿”來指女婿。

另外，成語“入木三分”也與王羲之有關，據記載，它發生在東晉時期皇帝到覆舟山（今九華山）祭祀時。

古代繪畫中的龍。

“畫龍點睛”相信大家都很熟悉，這個成語典故的發生地也是南京，出自于唐代張彥遠的《曆代名畫記·張僧繇》，其中有：“金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲：‘點睛即飛去。’人以為妄誕，固請點之，須臾雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。”原是形容南朝畫家張僧繇繪畫的精妙神奇，“畫龍點睛”後被用來比喻在關鍵之處着墨，點明實質，使文章或講話等更加生動傳神。

唐代大詩人李白曾寫有《長幹行》一詩，其中的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜”也是成語“青梅竹馬”和“兩小無猜”的出處，詩中所寫的“長幹裡”位于今中華門外，曆史上曾是人口稠密、商賈雲集之地。

紫金山記者來到中華門外的東幹長巷，在這裡的外秦淮河畔還立有李白的雕像，一旁的綠地上則有一組反映古代兒童生活場景的銅雕，正是以《長幹行》的詩意為題材設立的。

還有像“解鈴還須系鈴人”、“天花亂墜”、“虎踞龍盤”、“六朝金粉”、“步步蓮花”等等也都是與南京相關的成語，皆家喻戶曉。

美麗的雨花石。

有的已變了味道——這些成語你可熟知？

成語“天花亂墜”現多用來比喻講話、談論時有聲有色，非常生動，多有誇大或不切實際之意，但起初它卻并無貶義。相傳在梁武帝時有位雲光法師，他曾四處雲遊，後來到建康（今南京）的石子崗開壇講經。有一天，他講得特别動聽，五顔六色的雨竟從天而降，雨點落地後便化為了一顆顆美麗的石子，人們稱之為“雨花石”，石子崗也被稱作了“雨花台”。這便是成語“天花亂墜”的來源，這個美麗的神話傳說也流傳至今。

成語“一往情深”出自于《世說新語》，說的是東晉時的桓伊（桓子野）愛音樂、擅吹笛，那時住在烏衣巷的的宰相謝安也很愛音樂，謝安有感于桓伊對音樂的癡迷，稱贊道：“子野可謂一往有深情。”可見，這個成語起初并非包含男女愛戀之意。

王氏家族中的王導。

“琳琅滿目”也是大家都很熟悉的一個成語，意為滿眼皆是珍貴的東西，形容美好的事物很多。這個成語也出自于《世說新語》，是講琅琊王氏家族輔佐司馬睿在建康(今南京)建立了東晉，這個家族人才輩出，皆儀表不凡、如寶似玉。文中有“今日之行，觸目見琳琅珠玉”一句，意為所見的王氏一族皆是名流能士，看上去個個“自帶光環”！“琳琅珠玉”後演變為了“琳琅滿目”，可見它原是指人。

還有些成語，如“新亭對泣”、“江左夷吾”和“幹卿何事”等，雖然現在用的較少，很多人也并不熟悉，但它們也都與南京有關。

“新亭對泣”是講東晉初年很多北方的名士為躲避戰亂來到建康（今南京），他們想家時經常在郊區的新亭喝酒聚會，一些人思念感懷卻又無可奈何，從而相視淚流。“江左夷吾”中的“江左”是指江南，而“夷吾”則是指春秋時期的管仲，這個成語後來多指有輔國救民之才的人。

南唐中主李璟。

“幹卿何事”也是個成語，與南唐中主李璟有關。李璟很愛吟詩賦詞，對帶兵理政卻提不起興趣，他曾以“吹皺一池春水，幹卿何事？”來取笑股肱之臣馮延巳。這個成語也常用于譏笑愛管閑事的人。

不一定見過——它們是成語中出現的古代器物

在不少成語中還會涉及到古代的器物，雖然人們熟知成語的意思，但卻不一定見過器物。比如說，成語“觥籌交錯”中的“觥”和“籌”，它們究竟長什麼樣子？都是做什麼用的？

西周時期的青銅犧觥造型精美。

衆所周知，觥籌交錯是形容衆人在聚會飲酒時的熱鬧場景，“觥”其實是古代的一種酒器；而“籌”則是以前行酒令的一種籌碼。在南京博物院中，紫金山記者就找到了西周的青銅觥，這件器物被做成了動物狀，背為蓋、身為腹，并以四條腿為支撐。記者在一套唐代的酒令籌上發現，各枚籌上均刻有文字，包括了飲、勸、處、放等内容。

唐代的酒令籌和籌筒。

在一些成語中還會出現古代的樂器，比如說“ 鑼鼓喧天”、“晨鐘暮鼓”、“對牛彈琴”等，有的樂器至今仍然流行，而有的卻并不常見，如“室如懸磬”中的“磬”，這個成語是指屋裡就像挂着石磬一樣，形容窮得什麼都沒有。

春秋時期的石編磬。

春秋時期的青銅鈕鐘。

磬是古代的一種打擊樂器，一般為石質，它形如曲尺，懸于架上用來擊奏，成套的則叫編磬，在南京博物院裡就能看到春秋時期的石編磬。成語“作金石聲”中的“石”也是指磬，而“金”則是金屬所制的鐘，這個成語用來比喻文章優美，音調铿锵。

豎箜篌的造型出現在唐代的演奏陶俑上。

“石破天驚”常能在一些文章中見到，一般會用它來形容文章、議論的新奇驚人。這個成語出自于唐代李賀《李憑箜篌引》中的“女娲煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”它原本也是形容一種樂器，那就是箜篌，為古代傳統的彈弦樂器。曆史上，箜篌曾流行廣泛，有卧、豎、鳳首等形制。不過，随着發展演變，箜篌卻逐漸消失了，但我們仍能在一些古代的器物上或繪畫中看到它的身影，紫金山記者在一件唐代的演奏陶俑上就看到了豎箜篌的造型，它也是那時的樂隊“标配”之一。

紫金山記者 劉鵬 拍攝剪輯

在與南京相關的成語中也會涉及到古代的器物，“擊缺唾壺”就是其中的一個。東晉的權臣王敦出身于琅琊王氏，他在酒後常吟詠曹操的詩句，并以器物敲擊唾壺為拍，以緻唾壺邊沿盡缺。後以“擊缺唾壺”來形容對文學作品的高度贊賞，也用來形容有志之士的憤慨之情。

青瓷唾壺。

唾壺，也就是承唾之器，古時還用于盛放骨、刺等食物殘渣。在南京的滄波門、鐵心橋和上坊等地曾出土過六朝時期的唾壺，它們有着大口、圓腹和圈足，造型很像“痰盂”。有的青瓷唾壺上還被施以考究的紋飾，紫金山記者發現，這些古代的日常實用器竟然堪比精美的藝術品！

來源：紫金山

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