2018-11-21 16:00 | 浙江新聞客戶端 | 通訊員 陳忠巢

　　2015年龍港鎮鲸頭村獲得浙江省文化廳和省旅遊局聯合頒發的浙江省非物質文化遺産旅遊區民俗文化村稱号。浙南宗教民俗文化名村鲸頭，是龍港鎮雲岩社區所在地，曆史和傳統文化遺存保留豐富。據清光緒二十五年(1899)鲸頭村石崗下出土文物《朱曼妻地莂》發現，鲸頭村早在東晉鹹康四年(338年)已經有先民在這裡居住。距今900年前的北宋，已形成以楊府殿為中心的古集市風貌的村落規模，現在的集市房屋有清朝與當代建築風格并存。秀水路老街為清朝所建。鲸頭的得名是境内的一座小山鲸山，這裡佛、道、釋三教的興盛共融，香火鼎盛，佛事常興，閩浙騷人墨客、風流雅士遊山覽勝和善男信女敬香朝拜者絡繹不絕，每年農曆四月初一、五月十八、十月十五，還要舉辦盛大廟會。

　　宋代古寺廣福寺雙塔

　　自然人文生态良好

　　鲸頭村生态環境保護良好，自然風光優美，山嶽恬靜奇幻、澗險石怪、塔古洞幽、花果飄香。鲸頭村及周邊有“廣福雙塔”、“楊府朝聖”、“庵堂星火”等一批遠近聞名景點。鲸頭山一帶風光宜人，山勢變幻萬千，三峰筆架山、九龍崗自然景觀奇特，令人歎為觀止。

　　鲸頭村寺院道觀密布，多種宗教在此留下遺迹。著名的有楊府殿(民間信仰)、明德堂(民間宗教三一教)、載福堂(傳統宗教與民間宗教三一教并存)、鳳仙道觀、紫霞道觀(道教)、龍隐寺、進仙禅寺、廣福寺(佛教)等。其中以楊府爺信俗最負盛名，信衆遍布浙閩粵、港 澳台乃至東南亞地區。此外還有天主教堂、基督教堂。鲸頭村又是浙南革命老區，有“仰英亭”、“庵基堂會議遺址”等革命紀念地，近年來正計劃創建紅色旅遊線路助推愛國主義教育活動。

　　鲸頭楊府殿是個集民俗宗教文化和自然風光于一體的特殊景點。幾個世紀來就一直馳名于省内外，來進香朝拜的遊客，北起舟山、甯波、南到漳州、廈門以至台灣、新加坡，每年都有五六十萬人次以上，楊府侯王尤為商人和漁民所尊崇，民間信仰的影響力僅次于海上女神媽祖。

　　楊府廟後異峰突起，峻峭嶙峋，雄險拔俗。山上古樹參天。登上峰頂，群山深谷，莽莽蒼蒼，奔湧而來。山巅往西曲徑通幽，山不高而秀雅，水不深而澄清，林不大而茂盛，漫山遍野茂林修竹，無限風光盡收眼底。

　　明德堂全貌

　　楊府信俗曆史悠久

　　鲸頭村的省級非遺項目太平龍迎新春、參龍、米塑等，市級非遺項目彩紮等，都依托于溫州市級非遺項目“楊府爺信俗”這一載體。

　　浙南一帶有影響的地方神楊府爺，民間又稱楊老爺，鲸頭村的楊府廟始建于宋代，曆史悠久。民國《平陽縣志·神教志》記載：“楊府廟在二十六都鲸頭，神姓楊名精義，唐時人，子十人。三登仕籍，七子偕隐。修煉于瑞安之陶山。拔宅飛升，事聞三子皆挂冠歸尋，亦仙去。宋時敕封‘聖通文武德理良橫福德顯應真君’。清鹹豐四年冬，樂清瞿振漢，據城反旋就撲滅事平，知為神佑。(民國)五年三月，平陽鳌江有艇匪突入，居民禦之，亦稱神助擊斃，賊渠餘匪悉遁。同時上其事乞加封号，部議未覆。同治元年，平陽紳民以金錢會匪平諸賴神力，複請浙撫具題。六年六月得旨加封‘福佑’二字。”據傳：楊精義的十個兒子，個個尊敬父親，崇尚佛道。民間曆來有“父子一家皆得道，兄弟十洞都成神”的說法。楊府爺拔宅飛升後，人們特建廟塑以神像祭祀。一代又一代景仰供祀着，成了救民于難、澤被蒼生的神。楊府爺信仰的另一說法是說鲸頭楊府爺是山羊在鲸頭山麓靈岩古洞中修煉成神的。兩足跪地，這就是“至孝”；山羊光吃素不吃肉，不對任何動物造成傷害，這就是“至善”。民間認為，“至孝”、“至善”山羊這種動物，達到了十分完美的程度。這種得道升仙的民間傳說，接近于中國正統道教的教義、教規。民間傳說，山羊在靈岩古洞修煉時，曾遇到楊文廣奉命下江南收十八洞妖怪，這些故事撲朔迷離平添幾分神秘色彩。

　　劃太平龍

　　劃龍風俗獨具特色

　　鲸頭村的非物質文化遺産資源豐富，有省級非遺項目太平龍迎新春、參龍、米塑等，市級非遺項目楊府爺信俗、彩紮等，民俗活動十分精彩。這些活動依托楊府爺信俗在當地形成了一種獨特的民俗文化。整個景區民俗文化活動頻繁，輻射面廣，内涵豐富而又貼近生活，獨具地方特色。

　　“太平龍迎新春”是鲸頭村的非物質文化遺産，也是一種節慶風俗。每年正月初二至十五期間，鲸頭村和周邊村落，都會舉行“劃太平龍”祝福活動和正月十五元宵燈會，喜迎新春。信衆因曾經祈禱許願，必須按時将大量的竹紙紮船送到楊府廟焚燒，俗稱“還願”。太平龍分開門龍、彩龍、關門龍、小船龍四種類型。主要儀式有殺龍豬、擺殿、紮龍、請香信、祈禳、劃龍幾個部分，其中祈禳儀式分祭龍、淨龍、參龍和開龍眼等幾個步驟。開龍眼後，劃龍開始。一般正月初二劃的是“開門龍”，正月十三劃的是“關門龍”。正月十五，關門龍進廟點火“仙化”後，整個劃太平龍活動結束。

　　“參龍”說唱是穿插在整個劃龍活動過程的一種重要儀式，也是一項地方特色的曲藝形式濃郁，由專門的“參龍師”用當地方言一邊擊鼓，一邊演唱，地方韻味濃郁，參龍詞七言一句，每句韻腳押韻，内容多為祈求神靈保佑新的一年風調雨順，五谷豐登、六畜興旺、百姓安康。對研究和保護當地方言起到非常重要的作用。而每年舉辦“正月廿八擡香案”巡遊活動，彙聚了大批信衆參與，制作彩紮、米塑作品參與巡遊展示，把楊府爺信俗活動推向高潮。

　　保護利用前景廣闊

　　鲸頭景區十分注重信俗文化保護利用。2011年6月，蒼南縣有關部門着眼已經具備進一步開發信俗文化旅遊的主客觀條件邀請國内外專家學者召開楊府爺信俗文化學術研讨會，打造楊府爺信俗文化研究基地，已引起當地各方積極參與信俗文化旅遊活動開發的熱情。2013年5月9日，在鲸頭村“兩岸(蒼南)楊府侯王信俗文化交流活動，台灣基隆大德山楊府廟信衆護送楊府爺塑像來大陸省親，互相簽約，并約定今後定期開展楊府爺信俗文化交流。此舉旨在更好地繼承和弘揚楊府爺見義勇為、不畏強暴、熱愛和平的傳統美德，促進了台灣與大陸兩地的民間文化交往、增進兩岸民衆感情，發展經貿合作。

　　此外，近年落戶在鲸頭村的蒼南縣中學生素質教育基地還建立了專門的非遺展示廳和傳承基地，開設了“單檔布袋戲”“點色剪紙”等40多項優秀的非遺項目進行展演展示。其中，“單檔布袋戲”和“點色剪紙”主要是利用素質教育基地的資源進行教學傳承展示，其它項目則是通過非展示廳用圖文、音像視頻、實物模型等方式展出。

　　旅遊文化資源豐富

　　近年來，鲸頭景區依托當地的秀麗風光與人文景觀，尤其是合理利用當地的楊府爺信俗等非遺項目，讓文化與旅遊緊密結合，大力發展旅遊等第三産業。

　　步入鲸頭楊府爺信俗文化園區，遊客置身于“楊府路”，入口牌坊有一對楹聯： “法顯唐帝億萬家頂祝馨香；道成陶山幾百載神靈赫濯”。山門布局嚴謹，依山勢而築。楊府殿坐南朝北，有上下兩殿。殿址面積8500平方米。正殿的神座上，是端坐着的楊府爺塑像，盡顯威嚴。正殿還供祀楊府爺和戲曲《楊家将》人物楊令公、佘太君夫婦及其孫楊文廣塑像。兩側為楊府爺十個兒子“十大元帥”像，兩廂碑廊上首，塑有兩匹白馬和兩艘帆船，殿内還設有二十八靈聖，形态各異，每年有香客十數萬人，春節期間香客朝拜進入高潮，整個楊府大殿車水馬龍，盛況空前。

　　從主殿的東邊後側門出去，拾級而上有一天然崖洞“靈岩古洞”。上殿據說始建于北宋熙甯七年(1074年)。靈岩古洞，至今留有煉丹岩遺迹。因香火日盛，至清光緒年間，又在上殿下坡增建五進新殿，稱為下殿。

　　在楊府殿四周還有“龍井”、“古遊步道”、“明德堂”、“觀景台”、“龍湫潭”、銅錢坑“載福堂”等一批景點可供遊覽。龍井，深2.1米，周長6.5米，水質清冽。每年正月，當地民間舉行龍舟活動，都要到此舉行儀式，祈保風調雨順，國泰民安。

　　明德堂在楊府廟後山腰處，是“三一教”活動場所。在寶殿内，分左中右三閣，分别是：孔子、釋迦牟尼、老子；中從右往左為普賢、觀音、文殊菩薩，同樣的順序下為地藏王、阿彌陀佛、彌勒佛。左閣隻有兩座神像，左為朱氏娘娘、右為北鬥元君。這裡需要解釋的是，北鬥元君主要的神異是使人長壽，是中國道教中的壽星。而朱氏娘娘則是求仙的人必拜的。右閣，是玉皇大帝，左雷公、右電母。明德堂的周圍有許多碑刻。

　　古遊步道是楊府殿通往龍隐寺的惟一通道。據路碑考證，始建于清末，古意盎然。觀景台幽野清靜。

　　龍隐寺，俗稱上庵基堂。是一座保存完整的晚清木構建築。具有着重要曆史意義的革命根據地遺址。坐落在紫羅山中。寺廟四面環山，深居幽谷。清嘉慶年間公元1796-1820年建成，幾經重修。1928年6月18日夜，省委特派員林海平召集了永嘉、瑞安、平陽三縣領導幹部王屏周、王國祯、林去病等50人在此秘密召開浙南三縣武裝鬥争會議，決定用武裝力量攻取浙南重邑平陽縣城，揭開了武裝奪取政權的序幕。解放後，庵基堂成為一所革命紀念地。1988年5月，被蒼南縣評為重點文物保護單位。在龍隐寺附近還有紫霞道觀、進仙禅寺、鳳仙道觀、蓮花洞。

　　離庵基堂不遠處的廣福寺建于宋景佑年間(1034-1037年)，清康熙十九年間(1680)整修，同治八年(1869)重建。廣福寺前有宋代建造的雙塔。雙塔相距11米，六面五層，高約7米，為樓閣式實心小塔：青磚砌造仿木結構，均殘破嚴重。據傳有高僧名景南，人稱“阿阇梨”，久居此寺，“外若不檢而内行精嚴”，傳說常行以“招雲緻雨”之神功。坐化時“蓮香滿院”，被信徒漆身保護。廣福寺元至元年間被毀(見《溫州府志》)。

　　近年來，鲸頭村不斷加大旅遊設施的投入，開辟民宿、農家樂，遊泳池，增加景區新的亮點“九龍生态園”、“鳳仙道觀”、“廣靈道觀”、新登山大道、文化公園，保護與開發利用并舉，使鲸頭村成為龍港鎮名副其實的後花園。

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