對剪紙比較了解的小夥伴會發現，剪紙人物題材中有很多娃娃形象，比如百子圖、和合二仙、年畫娃娃等等，今天我想寫一寫民俗中的抓髻娃娃。“抓髻娃娃”是我國民間剪紙藝術中最為古老、誇張、樸素、喜慶的形象之一，娃娃正面站立，圓頭，兩肩平張，兩臂下垂或上舉，兩腿分開，手足皆外撇。最突出功能是生殖繁衍，其次才是驅鬼、辟邪、招魂等，她是母系氏族社會女性生殖崇拜的一種原始圖騰文化的遺存，原型可以追溯到古代曆史神話傳說人物女娲。
《太平禦覽》卷七十八引《風俗通》雲：“俗說天地開辟，未有人民，女娲抟黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩垣于泥中，舉以為人。”女娲是中華民族的生殖繁衍之神，“娲”即“娃”(蛙)，而且“娲”、“娃”、“蛙”發音相同。現今在黃河東岸吉縣、廣西左江、内蒙古阿拉善德拉山等處的原始社會岩畫上，畫面展示的生育女神女娲，就是頭梳雙髻，豐滿的雙乳下垂，兩臂上舉，兩腿又開的分娩姿勢的形象，正是“抓髻娃娃”的原型。
在陝北抓髻娃娃也稱抓雞娃娃，娃娃一手抓雞一手抓兔，是因為金雞是太陽的象征，玉兔是月亮和陰性的象征。安塞剪紙中的“抓髻娃娃”，把女性頭上梳的兩個抓剪成兩隻雞，保存了早已失傳的商代的民俗和文化，它和北京故宮博物院裡的商代青玉女佩完全一緻，娃娃一手舉鳥(陽)，一手舉兔(陰)，陰陽結合産生生命，是生殖崇拜的遺存。
一、送子娃娃
抓髻娃娃是典型的祖先崇拜與生殖崇拜的結合，象征子孫繁衍，生命綿延。在表達形式上有時會用碗的造型作為底座，合碗寓意陰陽相合。有時會采用葫蘆造型，葫蘆裡面有乾坤，乾為天，坤為地。輔助圖案常以金瓜、石榴、葫蘆等這類多籽(子)的植物果實象征人類的生育。
二、招魂娃娃
唐代盛行剪紙招魂，杜甫在長詩《彭衙行》中寫道：“延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂。”剪的是什麼！無從考證。現在在黃河流域農村最為多見，是剪個紙人吊在牆上或放在炕下，用筷子敲碗，邊走邊喊着娃娃的名字，一直走到娃娃被驚吓的地方，讓被吓掉的魂重新回來。所剪的紙人就是“招魂娃娃”。孩子生病、孩子滿月、過生日及新婚嫁娶等民俗行為中都會大量地出現抓髻娃娃，焚化送病娃娃、懸挂招魂娃娃、張貼送鬼娃娃等行為至今仍然存在。
三、辟邪娃娃
辟邪娃娃在表情上一般比較誇張，比如血盆大口、怒目而視等等。
抓髻娃娃剪紙，在構圖上，除了獨立構圖和左右對稱構圖，還可以采用團花形式，因“髻”與“吉”同音，團花形式的抓髻娃娃更能烘托吉祥歡樂的氣氛。
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