三皇五帝 諸子百家

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第一回 從三皇到五帝

話說中華曆史以司馬遷《史記》開篇，史記則以五帝本紀第一帝黃帝開篇，那麼人們口頭一直說的三皇五帝到底是怎麼一回事呢？其實三皇五帝是指在中華曆史上開天辟地的幾位重要曆史人物，具體有哪些呢？燧人氏、伏羲、女娲、炎帝（神農）、黃帝（軒轅）、少昊（玄嚣）、颛顼（zhuanxu高陽）、帝喾（高辛）、堯（放勳）、舜（shun重華）。

有點亂哦，但其實他們都是一家人呢，記住他們的關系就有點眉目了，給大家來捋一捋。我們都稱“炎黃子孫”，那炎帝和黃帝可是親兄弟呢，他們的父親就是伏羲，那他們的母親呢？不是女娲，女娲是伏羲的妹妹，他們的父親燧人氏，母親華胥（xu）。伏羲與女娲兄妹成婚，說女娲造人，可他們的後代居然沒有史迹流傳，倒是伏羲取的一個小老婆少典（有說少典是伏羲的兒子黃帝的父親）生下了炎黃兩位天子。少昊是黃帝的長子，高陽則是黃帝的孫子（次子昌意的兒子），高辛是少昊的孫子，堯是高辛的兒子，舜則是高陽隔了好幾代的子孫。

說五帝一般指黃帝、高陽、高辛、堯、舜，因為他們是世位相襲的關系，黃帝傳位孫子高陽，高陽傳位侄子高辛，高辛傳位兒子堯，堯禅位舜，堯舜禹禅位成為千古美談，但其實他們都是黃帝與老婆嫘祖（lei發明了養蠶）生的兩個兒子的子孫。禹也是高陽隔了幾代的子孫。

堯二十歲代兄（摯）即天子位，任内政治清明、生活儉樸、善于納谏，百姓安居樂業，手下人才濟濟，用大羿（yi箭神，其妻嫦娥）射日，用鲧（禹的父親）治水，用羲、和定曆法，隻是生個兒子丹朱遊手好閑、不務正業，堯曾訪賢以天下讓許由、巢父，但那時的名士一心修道，好多人都不願當皇帝，比如著名的道家祖師爺彭祖（烹饪鼻祖、氣功祖師、房中始祖、養生始祖），堯勉為其力做到九十歲，終于找來孝行名氣很大的舜來做CEO，還把自己的兩個女兒娥皇、女英一起嫁給他，舜執政主要是用人才管理天下，用了堯的二哥棄（後稷，後代建周）管農業，三哥契（後代建商）管曆法教育，臯陶（gaoyao獄神，和堯舜禹同稱上古四聖）管司法等等，當然用大禹治水，因為功勞實在太大後禅位與禹。

回過頭來我們說三皇，三皇一般指燧人氏、伏羲、炎帝。話說盤古開天辟地，中華民族的老祖先在浙江餘姚這個地方誕生，其後向北方黃河流域、南方長江流域遷徙，到有巢氏的時候發明了造房子，燧人氏的時候發明了鑽木取火，傳到伏羲氏的時候發明了八卦、漁獵、樂器，創造了文字（到黃帝時大臣倉颉jie做了完善定型）。女娲，作為伏羲的妹妹兼老婆，在伏羲之後當政，主要功績為造人、補天，造人我們絕大部分都是女娲的後代，補天可理解為治水，傳說共工（水神）與祝融（火神）水火不相容，相互鬥法，結果共工輸了，惱羞成怒撞不周山，引來洪水泛濫女娲補天。

女娲之後當政的是炎帝，也就是嘗百草的神農氏，當政之初公務繁忙，以緻于女兒女娃獨自一人去看海被淹死，死後化作精衛填海。神農氏執政後期日益衰落，已經管不了各大諸侯國了，這時候黃帝出頭站了出來，最終與炎帝阪（ban）泉一戰确立了黃帝的領導地位。不過黃河下遊山東河北一帶有個叫蚩尤（chiyou戰神）的部落首領表示不服，于是與黃帝炎帝在涿鹿一戰，這時有一個身強力壯，好打抱不平的部落首領誇父（誇父追日）看不得兩個打一個，出手相助蚩尤。好一場混戰，最終還是黃帝取得了勝利。

從黃帝到堯舜禹，可謂原始的大同社會，那時候做領導的标準是賢能，誰有本事給誰做，但不是民主選舉，而是皇帝指派，當然皇帝指派還得人民擁護，比如堯讓舜，舜在堯死後也曾讓位于堯的兒子丹朱，結果大家有事都找舜而不去找丹朱。後來禹也讓位舜的兒子商均，同樣的故事再次發生。本來禹依樣畫葫蘆準備禅位功勳卓著的臯陶，結果臯陶早死，又禅位伯益（發明井，養馬馴獸，作山海經，秦始皇的祖先），你說伯益一個弼馬溫，資曆明顯不夠，最後王位被禹的兒子啟搶去，開啟了家天下的真正帝王時代。

第二回 漫長的夏商周

從公元前1989年大禹建夏到公元前221年秦始皇統一中國，期間經曆了1800年左右，主要是夏商周三個王朝更替，其中直到公元前841年西周末年周召共和的時候中國曆史方有準确的連續紀年，關于東周的曆史我們另辟專篇，本篇跟大家一起來聊聊夏商周斷代史。

話說啟靠武力奪權，又剿滅了不服的有扈氏，總算天下太平，于是開始享樂，傳到兒子太康繼續享樂，太康有次外出打獵數月不歸，結果被有窮氏的後羿掌控了政權，後來後羿當了帝王後也開始享樂，結果又被手下寒浞（zhuo）奪國，最後少康（杜康，發明了釀酒）複國，少康以後幾代帝王将勢力範圍不斷擴大，東南長江流域與黃河流域的華夏民族開始合流。至孔甲即位，信鬼神，好淫亂，夏王朝開始走向沒落。話說這孔甲不知怎麼搞到了兩條龍，結果母龍養死被食，公龍的唾液則孕化成了褒姒去禍害千年之後的西周幽王。

很快到了末代帝王夏桀，不聽名相關龍逢的勸谏，與王後妺（mo）喜整日尋歡作樂、醉生夢死。這時商國的君主湯在伊尹的輔佐下日益強盛，伊尹可謂中華曆史上第一位著名佐相，商湯五顧而出，後又派伊尹去夏朝卧底，通過籠絡妺喜竊取情報，最後一舉滅夏建商。

伊尹曆經商朝五代帝王，到商王太甲的時候，太甲不聽話，伊尹先放後迎，直至太甲心服口服。這樣幾代後至雍己時諸侯不朝，接位的太戊用伊尹之子伊陟（zhi）複興，其後又經幾代衰敗，至祖乙用巫賢再次複興，祖乙的時候有個叫萬年的人發明了萬年曆。其後又亂了好幾代，直至盤庚遷都于殷（河南安陽），曆史上将太戊至盤庚之間的亂世稱為“九世之亂”，因為商朝王位繼承是兄死弟繼，兄弟沒有了再傳兒子，這樣王的子孫好多好多，為争王位互鬥至王室衰微。盤庚遷都後推行商湯的政令，大力發展經濟，懲治奢腐，人民安居樂業。又過了兩代到武丁時三年不鳴，後用傅說改革，南征北戰，使得商朝疆域廣大，達到了最鼎盛。

武丁有長子祖己，因後母在武丁面前說壞話遭流放而死（有說武丁是想鍛煉祖己），另一個兒子祖甲聰明了，為避位主動逃至民間，這不，等其兄祖庚百年後還是做了王。又幾代到武乙時，這位王厲害了，不但昏庸無道，殘忍暴虐，居然辱神射天，結果被雷劈而死。武乙開始廢除了兄終弟及的王位繼承制度，改傳自己兒子，到他孫子帝乙的時候更是明确了嫡長子繼位制度，而這一政策的受益者就是大名鼎鼎最終亡商的纣王帝辛了，本來帝乙的長子是微子啟，纣王是微子啟的同母弟，但因為其母封王後之後生的纣王，所以一個嫡出一個庶出。

自武乙始商朝勢衰，各方諸侯國日益強盛，對王朝不斷騷擾，到其兒子文丁（太丁）的時候用周侯季曆（周文王姬昌之父）征伐四方，後見其越來越強大又設計殺了他。商朝傳至纣王的時候，可謂四面楚歌，四周強敵環伺，又得罪了強大的幫手周，虧纣王有楚霸王一樣的蠻力，前期用微子、比幹強力改革，用飛廉、惡來（秦始皇的先祖）父子征鬼方、西羌、九苗、東夷，再一次擴大了中華民族的版圖。然後期自高自大，用費仲理政，自己整日與妲己酒池肉林，又發明了炮烙之刑鎮壓反對的聲音，不聽比幹之谏甚至于挖心，大臣箕子因勸谏無效裝瘋賣傻，後索性去了朝鮮，建立了朝鮮國。

商朝德政已衰，周朝勢力日強，又有殺父之仇，周文王姬昌勤于政事，廣羅人才，拜姜尚姜子牙為軍師，散宜生等輔佐，到他兒子周武王姬發的時候終于揭竿而起，牧野之戰一舉滅商建立了西周。武王死後周成王繼位，年幼，叔父周公旦攝政，蔡叔、管叔挾持商纣王之子武庚叛亂被平。其後周穆王時，用造父禦馬西征昆侖山，幽會西王母，結果造成東南方徐國叛亂，平叛後穆王索性南征，就這樣，穆王一生四海閑逛把個西周搞窮了。

又過幾代，周厲王用榮夷公改革，封山占水、壟斷山林川澤收益，與民争利，終于激起了公元前841年的國人暴動。周厲王與民争利也就罷了，還用強制手段堵民衆之嘴不得妄議朝政，大臣召穆公勸曰：堵住百姓的嘴巴就像堵住河流，其危害是一樣一樣的。可厲王不聽，結果國人暴動被驅逐出境，周定公與召穆公代理朝政，史稱周召共和。公元前841年注定是一個神秘的年份，因為那一年發生了中華曆史上第一次平民起義，中國曆史從那一年方有準确的連續紀年，司馬遷稱其後14年統治為共和，引得人們猜測是不是那時候共國的一個首領姬和當了王？共和制可是現代民主制度的産物，原來我們的老祖宗居然遠在二千多年前就實行了共和制度？

周厲王被逐14年後死于彘（zhi山西霍縣一帶），死後兒子周宣王繼位，再以後孫子周幽王寵褒姒烽火戲諸侯亡西周，我們将在東周春秋戰國簡史中為大家再叙。

第三回 三教九流諸子百家

近二千年漫長的夏商周時代，正是中華民族思想、文化激烈碰撞逐步成型的一個時代，特别春秋戰國時期的百家争鳴，奠定了中華文明的基礎。

所謂三教九流，三教指的是“道教”、“儒教”、“佛教”，除了佛教從古印度傳來，道和儒都起源于本土，确切地說是從道家和儒家中形成的兩個教派。而九流來源于班固《漢書》九流十家之說，分别指春秋戰國時期的道家、儒家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家，小說家因迎合讀者沒有自己的思想被稱為不入流。其實諸子百家據稱有上千家之多，九流隻是其中主要的流派，另外未入流的主要流派有兵家和醫家。

中華民族最初的思想歸之于道家，道家的代表人物是老子、莊子，老子做過春秋時期的國家圖書館館長，是諸子百家中最年長的，而道家思想遠在黃帝時代就已萌芽，整個上古時代維系統治的正是道學，道用來修身養性治國，絕不是後人誤解的消極遁世。儒家的代表人物是孔子、孟子，孔子比老子小二十歲左右，曾問禮于老子，顯然儒家思想也是深受道家的影響。儒家最終被統治階級取代道家用于思想統治，是看中了其三綱五常。從董仲舒到朱熹，和道家思想一樣儒家思想在發展過程中也完全變了味。

九流中另外一個重要流派為法家，法家是最大的實用派，源于管仲，其後吳起、商鞅等重要的改革派都是法家代表，韓非子集大成，因口吃不善表達，最後其成果被同門李斯竊取輔佐秦始皇統一了中國（韓非、李斯均師從儒家荀子）。其後從漢武帝到明太祖基本上都是外儒内法統治的中國。

墨家源于下層民衆，有點類似于黑社會江湖氣，代表人物墨子。名家擅長狡辯，代表人物公孫龍、惠施，比如“白馬非馬”、“子非魚安知魚之樂”等都是經典的橋段。縱橫家擅長外交謀略，其祖師爺乃大名鼎鼎的鬼谷子，代表人物蘇秦、張儀。農家則完全代表底層老百姓說話，提出“君民并耕、市賈（gu）不二”，顯然是空想共産主義了，代表人物許行。陰陽家論五行八卦，代表人物鄒衍（yan）。雜家顧名思義博采衆長，代表人物呂不韋。兵家的代表人物孫武、孫膑。醫家的代表人物扁鵲。

諸子百家中對中華民族思想文化産生深遠影響的為道家和儒家，佛教漢朝的時候傳入中國，到兩晉南北朝的時候儒釋（佛）道三教合一，後經唐宋元明清的再度融合，所以中華民族在精神信仰上是一種高度開放包容的姿态。需要說明的是，道教雖然從道學而來，但大多如茅山道士葛洪煉丹修仙，在思想上已偏離甚遠。同樣儒教雖然也是源自儒學，但更多的隻是注重一種儀式，比如行成人冠禮，在組織體系上更是虛無缥缈。

顯然中國的道教和儒教都未能将中華民族的道學和儒學發揚光大，像基督教、佛教、伊斯蘭教那樣深入人心，康有為感慨“夫國所與立，民生所依，必有大教為之桢幹，化于民俗，入于人心；奉以行止，死生以之，民乃可治，此非政事所能也”。中華民族幾千年的文化傳承需要延續，越來越多的有識之士開始覺醒。

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