唐伯虎
“六如”也稱六喻，佛教以夢﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑電﹐喻世事之空幻無常。出自東晉十六國時期後秦鸠摩羅什所譯《金剛經．應化非真分》:"一切有為法﹐如夢﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如電﹐應作如是觀。"居士 ，指不出家的信佛的人。明正德九年（1514）， 他被明宗室甯王以重金征聘到南昌，後來他發現甯王有反意，遂裝脫身回到故裡，後來甯王起兵反叛朝廷被平定，唐寅逃脫了殺身之禍，但也由此經曆引起不少麻煩，從此看破世事，謂人生如“六如“，故而絕意仕途，潛心書畫，“皈心佛乘”，思想趨向解脫頹唐，又将自己的屋舍改稱為庵，自号“六如居士”，著《六如居士集》。佛教對在家信徒尊稱為居士，唐宋時期，佛教在我國盛行，道教修行之人也自稱居士，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以“居士”為号。比如笃信道教的李白号“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇轼号“東坡居士”，範成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。居士有時也隻是有學問和處事修養的孤高的文人雅士自稱，并不皆奉佛。
《金剛經》
宋朝有個“六如給事”值得一說。北宋靖康元年，金軍南下，宋徽宗一心求和，派給事中（給事中屬四品官，分治門下省日常公務，審讀内外出納文書，駁正政令、授官之失當者，日錄奏章以進，糾治其違失。）李邺到金營去講和。這位李給事到了金營，被金軍的氣勢所震懾，回到東京汴梁，他上奏宋徽宗，說金國人“人如虎，馬如龍，上山如猿，入水如獺，其勢如泰山，中國如累卵”。當時，開封軍民聽到李邺這些話，都氣憤不已，于是給這位李給事起了個外号“六如給事”諷刺他。“六如給事”本來是嘲笑李邺漲别人志氣，滅自己威風，可惜靖康之變印證了李邺說的“六如”句句事實。
“六如公子”是古龍筆下三公子之一《小李飛刀》中男主角李尋歡的稱号 因為他貪酒如命 、嫉惡如仇 、愛友如己 、揮金如土 、出刀如飛 、視死如歸，被江湖尊稱為“六如公子”。
古代“六如”也經常用于人名，比如長篇小說《六十年的變遷》作者、曾任最高人民檢察署副檢察長、黨組書記的李六如（1887-1973）。
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