我們每個人自己有名字作為稱呼，但是我們同樣要稱呼他人。在遇到平輩或者對方比我們輩分低的人時，我們可以稱呼其名，但是在輩分不同的時候，就會産生不同的稱呼，尤其是有宗親等關系存在時，稱呼講究就更多了。但是這種稱呼也是一種經過漫長發展的傳統文化，它傳遞的是我們對于家族文化的情感與精神傳承。

在親戚等宗親關系中，我們直接要稱呼的就是給予我們生命的人，母親和父親。母親在發展過程中，也有很多稱呼，但是今天我們暫且按下不提，主要讨論關于父親的稱呼。

“父親”，這兩個字看起來十分簡單，但是中間傳遞出的文化力量與情感力量卻是不可忽視的，他是安全感的代名詞，是我們在遇到困難時的靠山與精神支柱，在我們的成長過程中扮演着不可或缺的角色。然而，在我們的傳統文化中，“父親”一詞有“爹”和“爸”之稱，那麼他們有何區别呢？拆開後才明白，難怪古人稱父親為爹爹。

在一個家庭中，父親一直都是一個不可或缺的角色，男孩子有父親的陪伴，會變得十分堅強，成長為真正的男子漢，女孩有父親的陪伴，會覺得十分有安全感，長大以後不會患得患失。總之，父親這個角色是孩子生活中十分重要的存在，他們扛起責任，讓孩子健康成長，是孩子的超級英雄。

但是在曆史的發展過程中，卻有着諸多的稱呼，并不單是我們今天叫的“爸爸”。比如，曆史上的一些少數民族，會将自己的父親成為“爺”。這種叫法在漢樂府詩歌《木蘭辭》中就有體現：“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”“軍書十二卷，卷卷有爺名。”

當然，有時候也直接稱為“耶”，就喚為“阿耶”。這種稱謂，在唐朝時期比較流行，看一些影視作品，比如《長歌行》和《風起洛陽》等，裡面的人物無論男女，無論是平民還是貴族皇室，都将自己的父親統稱為“阿耶”，而不是所謂的“父王”，并且在杜甫的《兵車行》中就有論證：“耶娘妻子走相送。”

除了阿耶或阿爺這個稱謂之外，曆史上還有把父親喚作“阿伯”，在清朝人梁章钜寫的《稱謂錄·方言·稱父》中就寫了，“吳俗稱父為阿伯。”通過這句話可以看出來，“阿伯”這種稱呼父親的叫法是有地域限制的。同樣的，在滿清時期，稱呼父親一般為“阿瑪”，在影視劇《還珠格格》中，主角小燕子這種作為貴族女子稱呼皇帝這個父親為“皇阿瑪”，爾康作為貴族子弟直接就稱自己的父親為“阿瑪”。

除了這些稱謂之外，古代還有将父親稱為“阿父”的，以及還有稱為“阿公”的，也是一種方言俗稱，除了這些稱呼之外，最常見的就是我們現在還在經常稱呼的“爸爸”以及稍微少見的“爹爹”。既然都是父親的稱呼，之前很多都已是曆史，為何這兩個稱呼卻一直沿用至今，他們究竟有什麼區别呢？

要想知道“爸”和“爹”的區别，可以從這兩個字的構成來進行一步一步的分析。首先是“爸”。“爸爸”這個稱呼跟印歐語系中的“PaPa”發音有些類似，因此很多人就覺得這是從外國傳來的，實則不然，這個稱呼在《廣雅·釋親》中記載：“爸者，父之轉也。”也就是“爸爸”就是從父親這個稱呼轉換過來的。

但是将“爸”字拆開來看，發現是由“父”和“巴”組成的。“父”自然就是父親的意思，而“巴”字有緊貼、粘住、挨着等意思，引申一下，其實都是依靠和攀附的意思，由此看來這個“爸”的組合意義就是依靠父親。

然後我們仔細回想一下，就會發現，父親在一個家庭中承擔的就是頂梁柱和扛事的角色，說白了就是子女年幼的時候要依靠和攀附他，與“巴”字的引申意思不謀而合。

而“爹”字拆開來看，就是“父”與“多”。“父”不用說，絕對就是“父親”的意思，那麼“多”為何要組合在裡面呢？想要了解這個問題，我們就得回到古代的社會體系中去。原始社會時期，是母系氏族，但是後來由于生産力等各方面的發展，男性在社會上的地位不斷增高，由此過度到父系社會。

而在父系社會中，女子是男子的附庸，所以他們有權力三妻四妾，就會有很多孩子，而且古代也是一個十分重視子嗣的時代，自然希望多子多福，所以古代在家族子嗣多的時代，就會稱父親這個角色為“爹”。

不過，如今講究的是一夫一妻制，所以不存在三妻四妾之說，“爹”的成為就少了，但這不代表沒有，比如現在在有些地方，還是會有留下來的老傳統講究，尤其是爺爺輩的人，如果下一輩是獨生子的話，就會稱父親為“爸爸”，如果家族繁衍的子嗣的多的話，就會稱父親這個角色為“爹”。

但無論是“爸”還是“爹”，都強調了父親對于一個家庭的重要性，而且拆開來看，都表明了父親這個角色所含的承擔家庭重擔的意思。

由此可見，古人在造字的時候，就完全考慮到了“父親”這個角色的深刻意義，在我們看來時簡單的表意字，但是其背後還有更為深刻的精神文化，傳達的是一種我們對于父親這個角色的尊重與崇拜。

但無論叫“爹”還是“爸”，或者其他，父親的稱謂有很多種，但父親在我們心中的地位時不變的，希望每個人在了解了“爹”和“爸”字之後，更加愛自己的父親，尊崇自己的父親。

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