成語孔融讓梨的出處?孔門十哲的有關成語王蔚在第46期齊魯論語研讀公益活動上的演講，今天小編就來聊一聊關于成語孔融讓梨的出處?接下來我們就一起去研究一下吧!

成語孔融讓梨的出處

孔門十哲的有關成語

王蔚在第46期齊魯論語研讀公益活動上的演講

（2016年8月15日）

（根據錄音整理）

（說明：齊魯論語研讀公益活動第45次活動于2016年8月15日舉行。下面是當時發布的說預告：

齊魯論語研讀公益活動于2012年5月由山東财大王蔚教授發起，至2016年7月，已舉 辦四十五期。秘書長：于大虎，主持人：徐明明、李佳霓，秘書處全部由志願者義工組成。

自活動舉辦以來，影響益巨。己成為濟南乃至山東省最具影響力的民間活動。自2015年5月起，齊魯論語研讀活動亦成為中國孔子基金會孔子學堂的子項目，該活動将立足山東，走向全國。

本次為齊魯論語研讀第四十六次公益活動由山東财經大學王蔚教授主講， 在濟南慈悅國學堂進行，濟南七色陽光影視文化公司全程錄像。

主講：王蔚教授

本期主題：《論語》中的成語。

時間：8月15日下午7:00-9:00

地址：濟南市華龍路巨匠大廈11樓慈悅國學堂。）

開場白

謝謝大家在百忙之中參加我發起的齊魯《論語》研讀第46次活動。剛才秘書長于大虎先生，還有兩位著名主持人，徐明明（音），李佳霓（音），都給大家講了課。我對他們的講課非常滿意！每個人都有不同的特色。大虎秘書長做了充分的準備；佳霓（音）的講課充滿了激情；明明（音）最後的小故事，講的神采飛揚。

我下面的講課呢，可能就沒有像這三位精彩了，很可能是“狗尾續貂”。什麼叫“狗尾續貂”？就是人家前面講得太好了，後面人講的不怎麼樣。人家前面（講的）是貂，我講就是狗尾巴。

閑話少說，進入正題。

大家知道，《論語》一共有20篇，512章，15924個字。《論語》當中的成語，接近300個。中國人常用的成語，大概在三千個左右。《論語》這部書，貢獻了中國人常用成語的十分之一。

剛才大虎秘書長給我們講了“登堂入室”的故事，佳霓（音）給我們講了“不遷怒，不貳過”、“無伐善，無施勞”、“箪食瓢飲”，明明給我們講了“孝哉闵子骞，人不間于其父母昆弟之言”。對明明來講啊，記住這句話是真不容易，不簡單。原文背下來了，還講的不錯。

實際上，我們每天都在運用《論語》中的成語，但是不一定知道它們來自《論語》。“百姓日用而不知”，說的很準确。

今天我想用下面的時間，講講“孔門十哲”當中的成語，講到哪裡算哪裡。

有關孔門十哲的成語

第一，先說說“孔門十哲”。什麼叫“孔門十哲”呢？就是孔門當中最有名的十大弟子。孔老夫子當年，把他的學生分為四類：第一，德行科，就是德行很好的；第二是言語科，就是言語很好的，像佳霓（音）這樣，就屬于言語科；還有政事科，像大虎一樣，做行政管理工作；另外還有文學科。

德行科有四個學生，第一個就是剛才佳霓講的顔回，被稱為三千弟子、七十二賢者之首，“通六藝者，七十二人”之首。第二個就是闵子骞，就是剛才明明講的闵子骞。第三個是冉伯牛，在《論語》當中冉伯牛的篇章不多。第四呢，就是冉雍。孔老夫子認為，這四個是最好的學生。

1.顔回

第一個顔回很好，“不遷怒，不貳過”、“無伐善，無施勞”，“回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣”，“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”，“賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也”。“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”孔老夫子對顔回的評價，是所有學生加起來，都沒有比顔回一個人高。

2.闵子骞

第二個學生，就是我們經常講的闵子骞。闵子骞為什麼咱們濟南人家喻戶曉，原因就是闵子骞的墓就在闵子骞路上，就在百花公園旁邊。當然闵子骞的墓有好幾個地方。好多地方都說，闵子骞埋在我們這個地方。好人嘛，大家都要争。沒有聽說争秦桧墓的。闵子骞墓呢，全國各地至少有四到五處。當然這個墓呢，可能有真墓，就是把屍骨埋着的墓；還有可能是衣冠冢，就是把生前的遺物埋一埋，也算個墓。

《論語》中有一章是說闵子骞的，“魯人為長府”，長府就是國庫。魯國要蓋一個國庫，闵子骞呢，說“何必改做”啊？“仍舊貫，如之何？”沒有必要去改嘛！沿用舊時的國庫不就完了嗎？改什麼改？舊的就行。這時候孔老夫子說了一句話，“夫人不言，言必有中”。哎呦，平常闵子骞不大說話，一說話就說到點子上。

3.冉伯牛

下一個人物呢，就是冉伯牛了。冉伯牛這個人啊，在《論語》當中記載的很少，但是有一個故事，我必須給大家講。

“伯牛有疾”。冉伯牛得了病了，“子問之”，孔老夫子去慰問，“自牖（you）執其手”，從窗戶裡把手伸進去，後來他說了一句話—“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

冉伯牛得了一種非常嚴重的傳染病，快死了，老夫子去看他。有的專家說冉伯牛得了麻風病。 冉伯牛想，我不能把我這個病呢傳染給我的老師，傳染給我的師兄師弟們。他把自己封閉起來，“你們誰也不能進我這個屋”。大家可能知道，春秋時期呢，有一個習俗，人臨死前，挪到南牆的窗戶下面。孔老夫子一看，這個人已經做好死的準備了，因為把自己弄到南牆根下了。于是“自牖（you）執其手”，從窗戶裡把手伸進去，握了個手。後來就說了一句話，“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這麼好的人怎麼能得這麼差的病呢？這麼好的人怎麼得這麼差的病呢？

這一個故事，反映了冉伯牛替人着想。要死了，不能傳給我的老師啊，不能傳給我的師兄弟。我把我自己封閉起來，你們不要來。孔子作為老師來講，學生病重了，不管是什麼病，我得去看看。看的時候，也沒有帶上什麼手套，“自牖（you）執其手”。孔老夫子對學生的關心，也充分地體現出來。

4.冉雍

在“德行科”中，還有一個重要的學生，叫冉雍。冉雍這個人呢，也是非常了不起的一個人，也是孔老夫子非常喜歡的一個學生，孔老夫子一直認為冉雍是個做大官的料。“雍也，可使南面”，說冉雍這個孩子，可以讓他去做官。孔老夫子這個人說話呢，非常有意思，能用比喻的地方，就用比喻。在座的各位很多人都是當老師的，當老師，最好的老師，是你把最深刻的道理、最難懂的事情用一個比喻說明。孔老夫子有一個非常重要的特點，叫“無喻不出口”。隻要沒有比喻，就不說話。如果你掌握了孔老夫子這個特點，你讀起《論語》來是非常有意思的，因為孔老夫子嘴裡處處是比喻。有明喻，有暗喻，有借喻，總而言之，孔老夫子講話就是用比喻。孔老夫子講“雍也，可使南面”，什麼叫“可使南面”？因為過去做官的人是坐北朝南，孔老夫子就說，這個冉雍是個做官的料。

有一次呢，别人就說，老夫子啊，我發現冉雍這個人的特點是“仁而不佞”。第一，這個人懷着仁愛之心；第二，這個人啊，嘴不那麼呱啦呱啦呱啦直響，不那麼巧言令色，說話不那麼多。孔老夫子就說“焉用佞？”為什麼要話那麼多呢？話多了惹人讨厭。孔老夫子對于“言”是非常注意的，君子要“敏于行而讷于言”，就是話盡量少說。我從這一點上呢，大體判斷孔老夫子是個結巴。結巴的人對别人說話，說的快，說的多，很煩。孔老夫子說“焉用佞？”你知道佞有什麼壞處嗎？“屢憎於人”，話多了容易被人讨厭。同志們，要盡量地少說話，“人貴語遲”，貴人一般不亂說。當然，像我這當教授的，沒辦法。“子欲無言，則小子何述焉？”，我要不說話，那你們聽什麼呢。在大多數情況下，我是不大愛講話的，我在課堂上我講話多，課下，則懶得說話。

5.端木賜

孔老夫子還有兩個著名的學生，在言語科，一個是端木賜，一個是宰我。端木賜是何許人也？儒商鼻祖是也。姓端木，名賜，字子貢，衛國人也。他的墓現在河南浚縣，從網上看，沒有人修，亂糟糟的。這個人，非常了不起，他是孔子的學生當中成就最大的一位。第一，政治家，他曾經做過兩個國家的國相，配過兩個國家的相印。第二，他是大外交家。第三，他是大商人，富可敵國。

孔老夫子對子貢這個經商的才能啊，非常贊許。說“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中”。說端木賜這小子，不接受命運的安排，做買賣，對物價的上漲和下跌，弄的那麼透，沒有一次不準的。端木賜啊，同志們，要是來到現在炒股，還不知富成個什麼樣。

孔老夫子在晚年，受到了端木賜的接濟。孔老夫子臨死之前，最想見的人就是他。孔老夫子臨死之前，拄着拐杖在門口。“端木賜怎麼還不回來啊？端木賜怎麼還不回來啊？”據說，這時，端木賜在南方某個地方經商，夜裡做了一個夢，夢到他老師孔子想見他。于是端木賜跟他的随從說，我做了一個夢，老師身體不好，我得趕回去。于是換了很多匹馬，快馬加鞭往回趕。人與人之間啊，當真正有感情的時候，是能感覺到的。就這樣，端木賜就趕回來了。當端木賜趕回來七天之後，孔子就去世了。孔子去世前，唱了一首歌：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！”

孔子是很偉大的。孔老夫子的偉大在什麼地方？别人死的時候，就是兒女送送葬，這個禮節就是守孝三年。但是孔子死了以後，是學生們守孝。孔老夫子死了以後，有一百多個學生，在孔老夫子墓前守了三年孝。在中國曆史上，沒有其他人能做到這一點，但是孔老夫子做到了。大家守了三年孝都走了，端木賜則繼續留下來守孝，又守了三年。端木賜覺得，守孝三年不足以表達他對孔老夫子的感謝之情。端木賜一生才活了63歲，光為孔子守孝就守了六年，占到他生命的十分之一。

在《論語》中，端木賜的篇章特别多，有38章，就是我隻講端木賜，大概講三個小時也講不完。

在《論語》當的呢，關于端木賜成語就特别多。我就講講一個成語叫“驷不及舌”。（明明插嘴，我知道。）你是真知道還是假知道啊？（明明叙述了一遍）。好，看來是真知道。我就怕有些人呢，光點頭，假裝知道，這種人比較多，那咱小于同志呢，顯然不是這種人，要是明明就難說了（笑）。明明，這不是批評是表揚啊。還有錄像，以後記得，把這一段删去。

驷不及舌的意思是說話不經過大腦。聽到風就是雨，不認真思考。不認真思考，往往會誤會别人。我這五十多年的體會，大部分時間我們都在誤會别人，都在誤解别人，沒有一個人不被别人誤解過，沒有一個人不誤解過别人。要想不誤會别人，要認真思考。孔老夫子講了一段話，“毋意，毋必，毋固，毋我”，就是指，人不要太絕對化，人不要太固執，人不要主觀臆測，人也不要太以我為中心。孔老夫子為什麼這樣，因為孔老夫子發現，人和人之間的誤會太多了。

話說回來，當你三思而後行的時候，想一想的時候，你動腦子想一想的時候，然後你氣就消了。今天是天大的事兒，明天就是小事兒，後天就不是事兒。不要那麼緊張啊，不要那麼敏感，也不要那麼沉不住氣。

6.宰我

下一個人物，“言語科”的另一個重要人物，是宰我。宰我隻講一個故事，有一天宰我在課堂上睡覺，老夫子就煩了。同志們，一定要記住，老師最煩的人，一個是低頭看手機，當然，那個時候是沒有手機的；第二個，就是打呼噜睡覺。打呼噜睡覺什麼意思啊，我講得不精彩嗎？我講的不好嗎？人家宰我，就敢在人家老師的課堂上睡覺。在我的課堂上睡覺，根本不可能，因為我聲音高。宰我睡覺以後呢，孔老夫子，把他喊醒了。指着他鼻子說，這麼講—“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅？”啥意思呢？嘿這不是個爛木頭嗎？這個話很難聽啊，刮不上膩子的牆，叫“糞土之牆不可杇也”。“于予與何誅？”什麼叫“于予與何誅”啊？翻譯成現代漢語，你…你叫我怎麼說呢？你想想老師得多麼生氣啊。“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是”。過去啊，别人說什麼就是什麼，我都信，現在别人說什麼我不信了，因為你這個小子騙了我好多回了，你過去說我都信了，現在你說什麼也不信了。“于予與改是”，宰予啊宰予啊，你使我對人的看法發生了改變。老師是真生氣啊。

南懷瑾先生呢是《論語》大家，但是初學《論語》的人， 最好不要讀南懷瑾老師的《論語别裁》。南懷瑾是大家，道家、儒家、釋家都通。有時候為了風趣起見，他經常故意講一些話。南懷瑾老師的書呢，在講到這一段話的時候啊，南懷瑾這麼講，他說，孔老夫子這個人一向溫良恭儉讓，學生在課堂上睡個覺，還發脾氣。人家如果是感冒了呢？當然同志們，南懷瑾先生不是不明白孔老夫子這個話的意思，他是故意這麼說。南懷瑾呢，我看很多都是歪解，是故意歪解，他的書是給那些有學問，有人生閱曆的人看的。至于初學者，我覺着先慎看為妙。

7.子路

政事科呢，一個是子路，一個是冉求。剛才大虎秘書長給大家講了子路的所有成語，我就跳過去，不講子路的部分了。

8.冉求

我講講另外一個人，冉求。冉求這個人啊，孔老夫子評價，是“求也藝”，說冉求的最大特點，就是多才多藝啊。同志們，孔老夫子往往用一個字來對他的學生進行評價，你比方說闵子骞，叫“孝哉闵子骞！”是“孝”；比如說仲由的話，孔老夫子用了一個字，叫“由也果”； 評價冉求的時候怎麼講的呢？“求也藝”。這是個多才多藝的人啊，多才多藝的人，往往對老師不咋樣，不大在乎，笨學生對老師畢恭畢敬，有點才分的人啊，對學生一般不搭理，這是我多少年總結出的一個規律。這個冉求呢，有一次忽悠老師。說“非不說子之道，力不足也”。老師啊，我不是不覺得你講的好，我也不是說你那個不好，是我能力不夠，我學不進去，我就不學了嘛。意思就是不願意學老師那一套。孔老夫子說了一句話，“力不足者，中道而廢，今女畫”。你還想忽悠我，小子，力不足的話，到半路上才停下來，你現在還沒開始走，你怎麼知道你力氣不行呢？孔子也不是那麼好忽悠的老師。這裡邊有一個成語，就是“中道而廢”，這個詞，是孔老夫子批評冉求時發明的。

做學生的别忽悠老師，老師明白着呢，有時裝糊塗，你不要以為老師真糊塗。我的學生呢，有時候也忽悠我。有一次我一個研究生，我讓他寫論文，他笑嘻嘻地過來了，“啥事兒？”我問。“老師，今天晚上有個漂亮女孩子請我吃飯，能準我假嗎？”說了兩個信息，一是今天晚上，二是一個漂亮女孩子請他吃飯。我兩個眼瞪這麼大，就看他。說瞎話一般不敢正視你的眼睛。他一低頭，還哆嗦了一下。我說，你說清楚，是漂亮女孩子請你吃飯，還是你請漂亮女孩子吃飯？先把這個事兒給我說清楚。那家夥隻有老老實實地說，是我請漂亮女孩子吃飯。我說為什麼你請漂亮女孩子吃飯，非要說成漂亮女孩子請你吃飯呢？老師，第一，說人家請我吃飯，我是被動的，你容易準假。第二，漂亮女孩子吃飯，顯得我多麼有面子啊。反過來就不一樣了。我說，别忽悠老師，如果是漂亮女孩子請你吃飯，今天準假；如果你請漂亮女孩子吃飯，今天不準假。這個老師和學生之間啊，往往是鬥智鬥勇的過程。佳霓你教小學生，你不知道啊，小學生擡着個眼看你，你說啥就是啥； 但研究生不這樣，成年學生不這樣。當着面說老師你很偉大，掉過屁股來說，屁！你問問明明是不是這感覺？

這個冉求呢，曾惹得孔老夫子發脾氣，是因為另外一個事兒。“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之”。冉求做了做了季氏家的宰以後啊，想辦法使季氏的财富又更多了。孔老夫子就發脾氣了，“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也”。從今天開始，我和你斷絕師生關系，你不是我的學生了，我也不是你的老師了。小子們，打鼓攆出他去。這個“鳴鼓而攻之可也”，就是孔老夫子對冉求講的一段話。

9.子遊

孔老夫子呢，還有兩個著名的學生，一個是子夏，另外一個是子遊。孔老夫子把這兩個學生呢，分在“文學科”。子遊這個學生呢，他是唯一一個孔老夫子長江以南的學生，他是吳國人，如果大家到常熟去，可以去看看子遊墓。為什麼叫南方夫子？是因為他回到南方，把孔老夫子的學說在江南一帶傳播，所以江南一帶，對子遊的評價非常高。我曾經兩次到子遊的墓前去拜谒。子遊呢，篇章不是很多，大概有六七章左右的樣子。子遊墓下面有些石頭，上面刻了子遊的話。子遊有句話，說得非常到位。子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”，不要把國君巴結得太厲害，巴結的過于厲害，将來你是要遭到羞辱的；不要和朋友成天粘在一起，粘在一起分不開，最終的結果是疏遠。中國人總結出“君子之交淡如水”，是很有道理的，一個月見那麼一次面，兩個月見那麼一次面，足矣。别一天二十四小時，卻相處了二十三小時五十九分，沒必要。該離開的時候就離開。

有一句話，咱們山東人常說，叫“殺雞焉用牛刀”，其實在《論語》中，這句話呢，叫“割雞焉用牛刀”。“子之武城，聞弦歌之聲”，孔老夫子到了武城，就是子遊做武城宰的地方。“聞弦歌之聲”，“夫子莞爾而笑”，夫子啊哈就笑了，“割雞焉用牛刀？”治理這麼個小地方，還弄禮樂，這家夥有點小題大做。子遊一聽，老夫子怎麼您還恥笑我？老夫子啊，你過去可是教過我一句話，你忘了嗎？“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。我現在按照您教給我的治國了，你現在卻恥笑我，啥意思啊？孔老夫子一聽，這子遊認真了。老夫子這個人啊，是很會轉頭的一個人。做老師啊，同志們，不容易，因為有各種各樣的學生，今天這麼了，明天那麼了，得學會妥協。子遊一挑戰，老夫子馬上就轉移了。二三子，跟着我來的人你們聽着：子遊講的是對的，我剛才那番話隻是玩笑而已，孔子自己給自己一個下的台階，下去了。

10.子夏

最後講講子夏。《論語》當中子夏有段著名的話，叫“仕而優則學，學而優則仕”。很多人認為“仕而優則學，學而優則仕”是孔子講的，非也！子夏講了很多話，好多人都把它弄到孔子身上，比如說“死生有命，富貴在天”是子夏講的，“商聞之矣：死生有命，富貴在天”，那是子夏講的。

咱繼續回到這個子夏這個話題上來。子夏講了一句著名的話，“仕而優則學，學而優則仕”。現在很多人對這句話很反感，反感什麼呢？中國這個官本位就是孔老夫子搞的，就是子夏搞的，有的人呢，在慷慨激昂的批評。

當年，就是春秋那個時候，官都是貴族做的，老百姓是沒有做官的機會的，但是，孔老夫子開始開門辦學以後，老百姓的孩子才有可能做官。比如子遊做過武城宰，比如冉求做過季氏的管家。

孔老夫子在很多方面是偉大的，他建立了中國第一所私人學校。這個子夏就講“仕而優則學”，你們這些貴族們聽着，你們當了官了，你們要想把官當好的話，你們應該好好學習，不要因為你有權力，你就不好好學習，你在這個位置好好學習，好好地為人民服務。子夏還喊了一句著名的口号“學而優則仕”，這些平民的孩子們，學習這麼好，你當天子的，當國君的，應當給這些窮苦的孩子做官的機會，讓他們為國家服務。在兩千五百年以前，子夏喊出這個口号，是為勞苦大衆高呼。但是真正實現“學而優則仕”，到隋朝才開始，到了隋文帝楊堅，才開始實行正兒八經的科舉制度。當隋朝建立了以後，中國才真正按照“學而優則仕”來來選拔官員。之後，日本人、越南人，在很長的時間内，都是按照這個子夏講的這段話，通過考試制度來選拔官員。同志們，“學而優則仕”，總比“富而優則仕”要強。“學而優則仕”，總比“爹而優則仕”強。“學而優則仕”應當這麼講，總比拼爹強，所以我很贊成“學而優則仕”。

關于子夏呢，我給大家講個小故事。我發現明明很會講課，怎麼會講課呢？講故事時神采飛揚。我也給大家講個故事，但不一定神采飛揚。有一天下大雨，孔老夫子沒有傘。正好路過子夏的家門口。有的人說啊，老師啊，子夏有傘啊，把子夏的傘借來不就行了嗎？這老師去借一個學生的傘，同志們，應當很簡單吧，我要去借大虎一把傘，大虎還能不給老師嗎？但孔老夫子說不，不能向子夏借傘，學生就楞了。為什麼不能去向子夏借呢？說，子夏，我很了解他，他很吝啬。你說老師去借個傘吧，他不得不借給老師，但是借了傘以後他心裡就很難受，老師借了我的傘，是不是能還回來？老師借傘，他不借不行。借了吧他又難受。我們何必為了借傘，弄得人家不高興呢。

我之所以講這個故事，是想說，孔老夫子在和學生相處的過程中，是時時刻刻地在考慮學生的感受。

結束語

我們這個課，我就講到這裡了。在這個講課結束之前呢，我得感謝一下侯雅麗同志。侯雅麗呢，給大家提供了這麼好的場所。同志們，組織這麼個活動，又是公益活動，不容易。你們一分錢也不拿，還喝人家水，還看人家書，你們鼓鼓掌向人家侯雅麗（音）表示感謝吧！

（大家鼓掌向侯雅麗表示感謝）

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