道教為什麼發源于青城山

公元143年，109歲的張陵來到青城山。在這之前，張陵曾漫遊天下名山，尋找創建道教的地方，但他最終選擇了青城山。他所以選擇在四川創建道教，除了青城山風景秀麗，是上古神仙眼中的洞天福地之外，更重要的是當時的四川已經是文化昌盛，經濟繁榮之地。

一個江蘇人不遠千裡來到西南，弘揚自己的道法，張陵能為許多人免費看病，有很高的“驅鬼降魔”能力，所以深受民衆的歡迎。但要弘揚自己的道法，僅靠民衆對自己的尊敬，顯然是不夠的。而求醫者甚衆，逐怪驅妖，簡直忙不過來。于是他做出了一個決定：凡是想追随他的教理、或請求畫水符看病、或需要驅逐附身上妖魔的人，隻要交五鬥米，就可以加入他的教會，作為信教的保證金。曆史上著名的“五鬥米道”，中國的本土宗教——道教就這樣誕生了。

最初，張陵到達青城山。主要是驅邪降鬼，開壇闡道。他在與巫教社團鬥法時，穿黃色道袍、佩劍、持印與戴符，後世被稱為天師劍、天師印、天師符，成為道教最重要的嫡傳信物。

由青城山奇特的地形，“擲筆槽”之類的傳說，都是他施法神迹。“擲筆槽”是兩山交彙之處，山谷中是綠樹夾岸、雲霧來去的白雲溪。兩山之間原沒有路，隻架一根孤木供人來往，但十分奇險，不是膽子很大的人絕不敢過：人站在狹道中，頭上是高插雲天的高崖，腳下是深不見底的深淵，滿目是萬木競長，蔥蔥郁郁的山林溝壑……

除了“擲筆槽”，青城山上的“降魔石”、“洗心池”也被認為是當時鬥法的遺迹。據說，張陵驅魔之後的青城山，從此山明水秀了起來。随後，張陵會三界萬神于黃帝壇下，設立二十四個教區，弘揚道法，後來羽化登仙于此。

許多道士，特别是遊方道士，在前往青城山學道後，就再也不想離開，可見青城山的魅力，就連出塵修道之士也無法抵擋。近代青城山道教重量級人物，當家人彭椿仙，其間他雖因與那時的當家者在道觀的管理理念上不合而出走，但最後還是難以割舍對青城山的喜愛而回來，進而當家而成一代道教大師——這便是遊方道士定居青城山的一段佳話。

道教在青城山的發展

道家愛惜自己的地盤，固然首先是為了自己的生存與發展。但客觀上他們的環保意識，以及與山水共榮辱的思想，也是道家順其自然的具體體現。近代道家大師彭椿仙主持青城山道觀的時候，亦是廣植樹木，遍植藥材，開發道家酒品和餐飲，廣招更多的遊客，使得道觀在艱難困苦之中，亦有生存發展之機。

他們對發展過程中的環境保護，以及道觀文物的護持，做得都是不錯的，他們沒有那種戰勝大自然、改造大自然習性的把握與了解，從而更加順服地與自然友好相處。

相傳“白果燒雞”為青城山天師洞的道士創制。據說古時青城山有一位年高的道長久病不愈，日益消瘦。青城山上有一棵銀杏樹已有500多年的曆史，所結白果大而結實。天師洞的一位道士曾多次取用該樹所結的白果，同嫩母雞燒湯，文火炖濃後，給道長食用，使道長病情好轉，不久便恢複了健康，精神煥發。從此，“白果燒雞”便聞名蓉城和整個四川地區，成為一款特色名菜。

而這“白果燒雞”隻是青城山深黯道家精髓的美味飲食的“四絕”之一，其他三絕分别是“洞天貢茶”、“青城泡菜”和“洞天乳酒”。

青城武術

青城武術發源于青城山，主要分布在川西平原地區，是中國古代武術的主要門派之一，曆史悠久、風格獨特。2009年被列為省級非物質文化遺産目錄。

青城武術保留下了大量道教養生功法，也形成了數千年武脈不斷的曆史和有關傳說、典籍。它對于認識和研究青城山及川西平原的古代曆史，研究古蜀文化發展、道教、道學文化以及青城武術所含民族心理和價值取向都有重要的意義。

後經曆代武術前輩發展，到清代青城武術已是中國武術主要流派。因此，武術界有“南武當、北少林、娥眉弘佛法，探本上青城”之說。現青城派掌門人為青城武術第三十六代傳人劉綏濱。

洞經音樂

有着濃厚神秘色彩的青城洞經古樂，從青城山脈發端，源遠流長，不知已經傳承了多少個世紀。 現保留古樂曲80餘支，風格細膩、悠美、平和，是融自然、生命、和諧為一體的天籁之音，也是全國保留最完整、豐富的古音樂活化石。

2007年被列為四川省級非物質文化遺産目錄。今天我們還能有幸欣賞千年古曲，感受那個時代人們對理想境界的追求，這要感謝青城山那些民間藝術守望者們，一代接着一代傳遞着洞經音樂的薪火，讓這枝仙苑奇葩永遠保持着輝煌的魅力。

青城山景點

旅途中你将看到建福宮、上清宮、天師洞。祖師殿等老祖先留下的豐厚人文遺産，也可以沿途觀賞到北緯30°的绮麗風光，如果有緣，你将會遇到這些隐居青城修仙的隐士~

如果你時常羨慕古人“空山落雨人獨行”的意境~那你就來青城山吧，來了，你就可以找到答案。一種清幽與冷寂在周圍陪伴，即便盛夏也是一片清涼世界，剔除塵俗之慮，真是别有洞天。

初秋天高氣爽好時節，

有空就來青城山開啟一場屬于你的“問道之旅”吧

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