生活當中，為了表達生動、言簡意赅，我們經常會說一些俗語或成語。有一些俗語字面意思大家都明白，但仔細琢磨為什麼這樣說、這樣用，其中的内在聯系很多人還真有點兒搞不懂。

比如，為什麼“三個臭皮匠”能頂個諸葛亮？為什麼說“量小非君子，無毒不丈夫”呢？其實，有些俗語原本并不是這樣說的，是在使用中被訛傳了。

今天就帶大家探究一下這些俗語成因背後的小故事~

01

嫁雞随雞，嫁狗随狗

“嫁雞随雞，嫁狗随狗”舊指女子出嫁後，無論丈夫好壞，都要一輩子跟着他。古人很注重婚姻嫁娶，古代的禮儀認為女子出嫁後，不管遇到什麼樣的情況，都要死心塌地得追随丈夫，遵守婦道。但嫁人就嫁人，為什麼是嫁給雞和狗呢？

有人認為，該俗語是古代民間所說的“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的誤傳。其中“乞”是指乞丐，“叟”指老者，本義是指女人即使嫁給乞丐或年齡很大的人，也要随其生活一輩子。也有說“嫁稀随稀，嫁叟随叟”的，其中的“稀”指少年。因為“乞”“稀”與“雞”音相近，“叟”同“狗”音相近，以至于民間口口相傳，造成讀音誤傳。

這一觀點從語義上來說很有道理，但缺乏語料記載支撐。也有學者認為這一俗語并非諧音而來，原本就是“嫁雞随雞，嫁狗随狗”，發端于唐代詩人杜甫《新婚别》中的詩句“生女有所歸，雞狗亦得将”，莊綽《雞肋編》卷下：“杜少陵《新婚别》雲‘雞狗亦得将’，世謂諺雲‘嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走’之語也。”

02

三個臭皮匠，頂個諸葛亮

“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”常用來比喻人多出智慧。諸葛亮是三國蜀漢政治家、軍事家，以智慧超群、神機妙算著稱；“皮匠”則是民間普通的手藝人。這兩者又是怎麼聯系到一起的呢？為什麼偏偏是“皮匠”而不是“木匠”“鐵匠”呢？

其實，這大概也是個諧音誤傳，“皮匠”諧音“裨将”。古代軍隊中常設有一名主将（正将）和若幹名副将（也稱“偏将”“裨将”）。裨将雖然不如主将官職高、見識廣，但裨将人多，集思廣益，把他們所有人的智慧加在一起或許有可能超過一個主将的智慧。所以說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，甚至“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”！

還有一種說法是，古人鞋子上有兩道突出的梁，用以縫綴鞋面。這梁是用豬革包上縫制而成的。當時皮匠都是手工操作，縫一道豬革的鞋梁需要由一人主縫，兩個副手幫忙才行，所以民間有“三個臭皮匠，合做一個豬革梁”的說法。時日一長，諧音誤傳為“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，語義也定格為人多智慧多。

03

王八蛋

“王八蛋”這三個字可是一句十分難聽且惡毒的罵人的話，一般人不會輕易說出口。但是，你有沒有想過，為什麼用烏龜寶寶來罵人呢？

其實，這也是一個諧音誤傳。“王八蛋”諧音“忘八端”，本義是指忘記了儒學所提倡并踐行的八個方面的道德标準。“八端”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八種品德，這八種品德是做人的根本，也是一個人需恪守的道德底線，因此，“忘八端”也就是一句指責訓斥、諷刺侮辱人的話了。

04

舍不得孩子，套不着狼

“舍不得孩子，套不着狼”喻指要獲得某種利益或做成某件事、達到某種目的就必須付出一定的代價。很多人聽到這個俗語感覺很震驚，用孩子做誘餌來套狼一定是瘋了，這代價也太大了吧？

其實，這也是一種誤傳。有一種說法是，這句俗語來自于古代北方靠捕狼為生的山民和獵戶，原本應為“舍不得鞋子，套不着狼”。他們為了捕獲兇殘而狡猾的狼，在山野、叢林和村莊四周設套捕狼。因為要翻山越嶺跑很多路，經常穿破鞋子，所以說要舍得鞋子才能套得住狼。在北方，“鞋”一般都讀作xié，但在南方有些方言中“鞋”讀作hái，于是“鞋子”便被誤傳為“孩子”。這樣解釋的話，“舍不得鞋子，套不着狼”就十分說得通了。

05

狗屁不通

“狗屁不通”比喻文章或話語的文理不通。有一種說法認為，它其實是“狗皮不通”之誤傳，實指狗的一種生理特征，因狗的表皮沒有汗腺，大熱天隻有借助伸出舌頭來散熱，故曰“狗皮不通”。

為什麼會誤傳為“狗屁不通”呢？因“屁”與“皮”音近，更由于人們多用“屁話”“狗屁”來喻指毫無價值的話或文章，所以“狗皮不通”便被“狗屁不通”取而代之，而且似乎更加入情合理、生動形象。

06

無奸不商

當看到315晚會曝光的各種行業亂象時，我們不由得從心底說出一句“真是無奸不商啊”。不知從什麼時候開始，“商”和“奸”就緊密聯系在了一起。

有一種說法認為，其實“無奸不商”這個詞也是被時代的憤怒誤解的詞，它原本應該是“無尖不商”。在古代，人們買米都用升和鬥做量具，商家在給顧客盛米時還會再多舀上一些，讓升裡的米冒個小尖，表示誠意和厚道。還有一種說法是，賣家在量米時會先用一把戒尺削平升鬥内隆起的米，以保證分量準足。之後會另外在上面加上點兒米作為“尖頭”，表示盡量讓利，這就叫作“無尖不商”。

這一行為有點兒類似于我們現在在菜市場買菜時，攤主随手送一把小蔥或香菜，給客人點“添頭”，這種做法對生意的長久性來說是很受用的。但受社會思想文化及風氣影響，這個詞語逐漸黑化，“無尖不商”演變成了“無奸不商”。

07

有眼不識金鑲玉

“有眼不識金鑲玉”形容人見識短淺，孤陋寡聞，缺乏辨别事物的能力。但為什麼是不認識“金鑲玉”呢？金鑲玉感覺似乎還挺好辨認的。

有一種說法認為，這句俗語應為“有眼不識荊山玉”，出自《韓非子·和氏》，與卞和獻玉的故事有關。

春秋時期，楚人卞和看見一隻鳳凰栖落在家鄉（今湖北省保康縣荊山）的一塊青石上。由于當時的人們皆認為鳳凰神鳥不落無寶之地，于是，卞和就認定那塊青石中必有寶玉，便将它獻給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說這隻不過是一塊石頭。楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。

楚厲王死後，楚武王繼位，卞和又去獻寶。楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說那隻是一塊石頭。于是，卞和又因為欺君之罪而失去了右腳。

楚武王死後，楚文王繼位。卞和抱着璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。楚文王聽說此事後，感到很奇怪，便派人去問他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什麼如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當成石頭、忠貞之士被當成騙子。”楚文王聽後便命玉工剖開璞玉，發現裡面果真是一塊稀世之寶玉，遂命人将此玉雕琢成玉璧。

後來，為了彰顯卞和之名，楚文王遂将此玉璧命名為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之内蚊蟲不敢飛近，為稀世之寶。

卞和獻玉的故事在後世流傳很廣，因和氏璧出自湖北省保康縣荊山，又被稱之為“荊山玉”，因此“有眼不識荊山玉”也就随故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語。

08

兩肋插刀

“兩肋插刀”常用來形容一個人重義氣，為朋友敢于承擔風險或作出犧牲。但“兩肋插刀”這個畫面想起來很奇怪，為了朋友幹什麼需要在自己身上插刀？

這個詞語大概也是一種諧音誤讀，一種說法認為，“兩肋插刀”原為“兩肋岔道”。詞語來自《隋唐演義》：秦瓊（字叔寶）為救朋友，染面塗須去登州冒充響馬（古指強盜），路過兩肋莊時，隻見眼前有一岔道，一條路去登州，一條路回家門，秦瓊想起老母妻兒，猶豫片刻，最終還是為朋友，視死如歸去了登州。

兩肋莊岔道體現出秦瓊的深重義氣，就被人們傳為“兩肋岔道，義氣千秋”。慢慢地，“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道 ”傳來傳去就變成“秦叔寶為朋友兩肋插刀”了。“兩肋插刀”那幅畫面，似乎更能體現那份朋友義氣，因此這個詞語也就慢慢固定下來了。

09

量小非君子，無毒不丈夫

這句俗語的後半句常被某些行兇作惡者或者野心家、陰謀論家拿來當作座右銘，為自己的行為找到“理論依據”。按照字面義去解釋大家都很不理解，中國古代傳統思想一向是主張氣量寬宏、待人厚道，為什麼做人要狠毒才能算得上大丈夫呢？

有一種說法認為，後句“無毒不丈夫”是“無度不丈夫”的誤傳，整句俗語的意思是氣量狹小就不是真君子，沒有度量就不是大丈夫。這樣前後兩句就對應上了，意思也通了。

在這些被“誤解”的俗語中，有一些是因為諧音誤讀，有一些則是因為随着社會思想文化的發展變化，人們故意曲解用之。無論哪種情況，了解了它們的源流演變和成因，都會對我們理解詞語、使用詞語帶來一定的幫助。你學會了嗎？

你還知道哪些類似原因産生的詞語或俗語嗎？歡迎留言與大家分享~

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