北宋大文豪蘇東坡有作有震爍千古的豪邁名詞《念奴嬌?赤壁懷古》，其中有名句：“羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅”。這一句前面其實已經點得很分明——“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”，是寫東吳大都督周瑜的。但，很多人都覺得這一描寫，用在諸葛亮身上最合适。

為什麼會這樣呢？

因為，在人們的印象裡，“羽扇綸巾”是屬于諸葛亮的固有标簽。

造成人們的這種印象，主要來自于《三國演義》。

且看《三國演義》裡關于諸葛亮的描寫“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執羽扇”。

就是這個描寫，直接影響到後來的包括影視作品在内諸葛亮形象在民心中的深植。我們在觀看電視連續劇《三國演義》時，諸葛亮的經典造型就是素衣綸巾，手搖羽扇，端坐四輪車上，飄然而出。這個造型，無論春夏秋冬、天陰雨雪，都一成不變。

那麼，曆史上的諸葛亮是不是真的這麼穿戴的呢?

答案是明确的。

東晉人裴啟所著的《語林》就記述有這麼一件事： 諸葛武侯與宣王（指司馬懿）在渭濱，将戰，宣王戎服莅事；使人觀武侯，乘素輿，着葛巾，持白羽扇，指麾三軍，衆軍皆随其進止。宣王聞而歎曰：“可謂名士矣！”

大家都知道，三國歸晉，從三國時期到東晉，時間相距不是很遠，諸葛亮坐素車、戴葛巾，持白羽扇指揮作戰的事應該不是訛傳。而且，這則記載也給出了諸葛亮為什麼要這麼裝束的緣由——因為諸葛亮是“名士”。

諸葛亮的确算得上是名士，西晉人張輔在《名士優劣論》中就是把諸葛亮作為名士來看待的。他稱贊說：“夫孔明包文武之德，劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，奇策泉湧，智謀從橫。”

那麼，東漢至魏晉年間的名士一般都是怎麼穿戴的呢？我們來看幾個代表人物：

一、郭林宗，郭林宗是東漢末年與儒林名宿李膺齊名的當世大名士，“李郭同舟”的故事千百年來不知羨煞多少文人騷客。《後漢書. 郭林宗傳》是這樣記述郭林宗的妝扮的：“（郭林宗）身長八尺，容貌魁偉，寬衣博帶，周遊郡國。嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角堕，時人乃故折巾一角，以為‘林宗巾’。”看，郭林宗很喜歡寬衣博帶，頭戴葛巾，他的葛巾被雨淋濕了，堕了一個邊角，時人以為美，争相效仿，還美其名曰：“林宗巾”呢。

二、晉孝武帝皇後之兄王恭，是孝武帝朝的忠臣兼名士，《晉書王恭傳》裡有這樣的一段記載：“（王恭）嘗披鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，歎日：‘此真神仙中人也”’。 《世說新語企羨第十六》中也記：“孟昶未達時，家在京口。嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。于時微雪，昶于籬間窺之，歎曰：“此真神仙中人！”

三、“關中良相惟王猛,天下蒼生望謝安”中謝安的弟弟謝萬，《晉書?謝萬傳》記載：“簡文帝作相，聞其名，召為撫軍從事中郎。萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前。既見，與帝共談移日。 ”

……

鶴氅是用羽毛做成的外套，類似披風。作為一個名士，如果能在頭巾之外，再披一件鶴氅裘就更顯高逼格了。

實際上，《三國演義》第38回諸葛亮第一次出場時，就是這樣描寫的：“玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”

由此可見，諸葛亮和郭林宗、王恭、謝萬這些人一樣，都是名副其實的名士。

既是名士，頭戴綸巾之餘，手中往往會拿上一件代表名士身份和風範的道具。

魏晉南北朝名士崇尚清談，手持之物以麈尾為主。

為什麼喜歡手持麈尾呢？《資冶通鑒》齊武帝永明十一年胡注引《名苑》說：“鹿之大者日麈，群鹿随之，皆視麈所往，麈尾所轉為準。”也就是說，鹿群中長得最為高大的就稱為麈，每逢出行，其必走在隊伍最前頭，後面的鹿群都盯着它的尾巴向左向右、前進或後退。

名士談玄時手執麈尾，舉手擡足間，淩空舞動，不但姿勢潇灑，而且含有左右談局，超轶群倫的氣度。

《晉書》卷四三《王衍傳》載：王衍“妙善玄言，唯談《老》、《莊》為事，每捉玉柄麈尾，與手同色。”

東晉名土孫盛與另一名土殷浩劇談，兩人方“奮擲麈尾，毛悉落飯中，食冷而複暖者四，至暮忘餐，理竟不定。”

諸葛亮手中的扇跟這麈尾有沒有聯系呢？

有東晉朝學者認為諸葛亮手裡的扇應該是“毛扇”而不是“羽扇”。

在古代，“羽毛”指的是兩種東西，“羽”為飛禽的羽毛，“毛”為走獸的毛發。人們除了用麈的尾巴毛做成類似拂塵的“麈尾”之外，也會做成扇型樣，即刻木為柄，柄上植上麈毛，既稱“毛扇”，也稱“麈扇”。諸葛亮用的就是這種扇子。

現代甚至有學者幹脆認為：“毛扇就是麈尾，因為麈尾的外形與扇相似，所以又叫‘麈尾扇’。”

不過，說諸葛亮手裡所持扇子是“羽扇”也不會有太大的問題。

按照西晉陸機《羽扇賦》裡所寫：“昔楚襄王會于章台之上，……大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鶴之羽以為扇。”宋玉等人都拿了一把用鶴翎做成的羽扇。

宋玉等人是不是都拿有羽扇，陸機也許隻是随口這麼說說，但至少反映了一個事實：在陸機生活的時代，應該會有很多名士是為羽扇來裝備自己的，要不，陸機也不可能産生宋玉等人拿羽扇的聯想。

實際上，同陸機同時代的顧榮就曾手搖羽扇指揮軍隊與陳敏作戰。

在行軍打仗中，手搖羽扇，指揮三軍，既顯從容，又能威懾對方，仍是儒将常用的手段。

所以說，“羽扇綸巾”是諸葛亮作派，卻并非他的專屬，諸葛亮之外，如周瑜等等儒将出身的人，也經常這樣上戰場。

《晉書?羊祜傳》中記名将羊祜：“在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閤之下，侍衛者不過十數人，而頗以畋漁廢政。”

十六國時後趙石虎派悍将麻秋西征前涼，前涼軍師将軍謝艾，“乘轺車，冠白蝁”迎戰，麻秋遠遠望見，氣得渾身發抖，老羞成怒地說：“艾年少書生，冠服如此，輕我也!”

南梁儒将韋睿：“乘素木輿，執白角如意麾軍，一日數合”。

……

諸葛亮、周瑜、顧榮、羊祜、謝艾、韋睿等人不披甲的造型，一方面是對那些披甲持胄的武将顯示自己的潇灑從容，另一方面對自己軍隊的軍心也起到了巨大的穩定作用。

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