商朝人物列傳

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上篇我們說了商朝的曆史以及商朝時期的發明和對後世的影響，這篇我們說一下商朝的名人，我們還是說幾個有代表性的人物。

商湯：商湯(約公元前1670年-公元前1587年)，即成湯，子姓，名履，古書中說:"湯有七名"。見于記載的有:湯、成湯、武湯、商湯、天乙、天乙湯 ，河南商丘人，湯是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開國君主。商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續滅掉鄰近的葛國 以及夏朝的方國韋、顧、昆吾等，十一征而無敵于天下，成為當時的強國，而後作《湯誓》，與桀大戰于鳴條，最終滅夏。經過三千諸侯大會，湯被推舉為天子，定都亳 ，定國号為"商"，成為商朝的開國君主。

商湯像

商湯領導商部族和其他反抗夏王朝殘暴統治的同盟部族，運用戰争的武力手段，一舉推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的統治秩序。他的所作所為，客觀上推動了曆史的發展，符合人民的願望，因此得到後人的肯定和贊揚。商湯革命是政治上的一項進步之舉，鳴條之戰則是中國軍事曆史上一篇輝煌的傑作。它是中國古代通過“伐謀“、“伐交“、“伐兵“、“用間“的全面運用，最終達到戰争速勝的最早的成功戰例，對于後世戰争的發展，事理論的構築，都産生過相當深遠的影響。

名條之戰

盤庚：盤庚，甲骨文作般庚，生卒年不詳，子姓，名旬 ，商王祖丁之子，陽甲之弟，商朝第十九位君主。商朝自商王仲丁以後，國勢逐漸衰落。當時廢棄嫡長子繼位制度，常擁立諸兄弟和他們的兒子繼位，他們常争奪繼承權，造成商朝九代混亂，諸侯都不來朝見，史稱九世之亂。盤庚的父親是商王祖丁。祖丁死後，祖丁叔父商王沃甲之子南庚繼承王位。南庚死後，祖丁之子、盤庚的哥哥陽甲繼承王位。陽甲統治期間，商朝國勢繼續衰落。 陽甲死後，盤庚繼承王位。

盤庚

盤庚即位之初，商朝國都位于黃河以北的奄(今山東曲阜)。約公元前1300年，盤庚決定渡河南下，遷到商湯的故地亳(今河南商丘)定居。後來盤庚又遷都于殷，史稱"盤庚遷殷"。盤庚遷殷後，推行商湯的政令，從此百姓安甯，商朝國勢再度振興。 故後世稱商朝為"殷"或"殷商"。遷到殷後，他以強硬手段制止貴族們搬回舊都的企圖。他還提倡節儉，改良風氣，減輕剝削，終于安定局面。

盤庚遷殷

纣王:帝辛(約公元前1105年―公元前1046年)，子姓，名受， 沫邑人，商朝末代君主，帝乙少子，世稱殷纣王、商纣王。夏商周斷代工程把帝辛在位時間定為公元前1075年―公元前1046年。帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人。繼位後，重視擴張領土，發兵攻打東夷諸部落，獲得大批俘虜，并把商朝勢力擴展到長江流域。但他剛愎自用，引發統治集團内部矛盾，加之長期征讨東夷，造成國内兵力空虛。公元前1046年，牧野之戰中，周武王率領諸侯聯軍擊敗商軍，帝辛見大勢已去，便躲進鹿台(今河南鶴壁)自焚而死，商朝滅亡。

帝辛

關于稱呼的問題，這裡有必要說明一下。帝辛，是商族人，或者說是商國的人稱呼自己的國君的叫法。因為國君的名字就叫辛。按照現已發現的甲骨和史書的資料來看，商王朝的帝王的名字，一直是以天幹命名的。商人之所以将自己的君主稱為帝，而不是像夏王朝一樣稱為後，這是和商王朝的祖宗一元神教有關。在商湯滅夏，建立商朝之後，集王權、神權于一身，既是君主，又是祭司，在滅夏之時，按《尚書》的說法，是打着天命的大旗的。天命為什麼在商湯一邊，解釋起來有些費力。因而自商湯起，經不懈努力，終将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。商纣王，或纣王，則是周人侮辱、蔑視性的稱呼。周國沒有滅商之前，稱之為"天邑商"、"天裔商"、"大邑商"，而周滅商之後，亦稱之為"大邦商"、"大國"，而周自稱"小邦"。周王滅商後，因殷商人衆多，周人不可能、也沒能力把自己的祖先捧為天下共尊的上帝。再者，商王朝神權、王權的激烈的黨争，亦使人對商王朝的祖宗一元神宗教的"神道設教"作用和效能不無懷疑。周人既不能、亦不肯重創此類宗教，故而隻能居諸侯之王的位置，而不能稱帝。周王稱為天子是後世的事，至少在西周尚無此類證據。周王朝自古公亶父、王季曆、文王昌、周武王發所延續下來的稱王的習慣，被其不自覺地用到了帝辛的身上，因而才出現商纣王、帝纣這些滑稽的稱謂。如果僅僅隻是兩個稱号，還不至于如此鄭重其事。因為擁有這個稱号的那個人，代表着一段曆史，一段影響中國數千年文化走向的曆史。同樣是這段曆史，由不同的人來寫，就有不同的模樣和結果。兩個不同的稱号，代表着兩個不同的族群對曆史截然相反的認知。在中國曆史上，曆史可分為兩種:一種是以官方出面修的正史，代表着官方主流的意識形态和價值判斷;一種是野史，代表着民間的曆史認同和評判。同一段曆史出現兩種正史，則是商周之際的獨特存在，是周王朝以小博大帶來的後遺症，是官方意識形态和民間意識形态勢力相當的結果。周王朝作為戰勝者的虛弱和商人作為戰敗者的不可小觑，盤根錯節的龐大勢力。雖然周王朝官方意識形态在長期成為主流，成為正史，但商人記錄的曆史卻并沒有在周王朝的封殺和圍剿下消失，而是頑強地在各種史料中"留下自己的烙印"。帝辛和商纣王，是同一個人，都是商王朝末代君主的稱号。這兩個稱号之間差别是巨大的，對不同的人群來說具有不同的含義。

比幹：比幹(公元前1110年-公元前1047年)子姓，名幹，沬邑(今河南衛輝市)人，因封于比地，故稱比幹。商王文丁庶子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛之叔，殷商王室的重臣，幼年聰慧，勤奮好學。授以少師，輔佐商王帝乙。接受托孤之重，輔佐商纣王帝辛，曆經兩朝，忠君愛國，為民請命，敢于直言勸谏。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生産，提倡冶煉鑄造，富國強兵，成為"亘古忠臣"。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，橫征暴斂，濫用重刑，比幹歎曰：“主過不谏非忠也，畏死不言非勇也，過則谏不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強谏三日不去。纣問何以自恃，比幹曰：“恃善行仁義所以自恃”。纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”遂殺比幹剖視其心，終年64歲。

比幹

在商朝曆史中，還有很多人物，而且大部分集中在帝辛在位期間，這篇限于篇章，不在這裡表述，我準備再寫兩篇關于商朝滅亡的文章，一篇是商朝的滅亡的曆史原因，重點寫帝辛時商朝為什麼會滅亡；另一篇是以封神榜為背景寫一下商朝，寫當時的曆史人物和神話人物相結合，以及封神榜對後世神權天授的影響。

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