風水,本為相地之術,古稱堪輿術,比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧,早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則,現在風水涉及到陽宅,陰宅。陽宅為人居住的地方。
研究風水的原北京大學教授于希賢(現已退休)說:“現在民間到處是一知半解的假風水先生”;南京大學哲學系教授李書有也說:“風水師魚龍混雜,敗壞了風水文化的名聲。”也有風水師出來反駁,說你那個風水才是假的。
其實本來很明确,就是《辭海》的解釋:
【風水】也叫“堪輿”。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招緻住者或葬者一家的禍福。也指相宅相墓之法。
一般在玄學上講;一命二運三風水四積陰德五讀書,這幾條就是講人的一生為何會有禍福吉兇,為何造成差異的根本,在這其中一命二運,這兩條是天定的,沒辦法改變,隻有後三條是後天可以努力的,這其中風水排在第一位。
《葬書》(舊本題晉郭璞撰):葬者乘生氣也。經曰,氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。
某些專家學者卻隐諱了風水的這個要害,把風水割裂為風和水,作為自然環境的代名詞來對待,甚至簡化為“有山有水即稱為風水”,從而将風水打扮成科學。然而如果你那個風水完全不同于風水師的風水,又何必還要打風水的大旗?
如果将《葬書》給風水下的定義拿來對照一下,便可發現,倒是那些民間風水師講的更符合《葬經》的原意,他們自認為“風水學用現代科學的眼光來看,不是一門科學”而是“一種似是而非的唯心哲學”。
我們對風水的争論由來已久,我無法在這裡下一個權威的定論,我隻能說它的存在對我們現世的生活是有用的,不過因為掌握人的問題,所以難免有不如人意處,行話有說;七分八字不出門,三分風水走天下。風水易入門,但難精。
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