“治大國，若烹小鮮，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”

“以道莅天下，其鬼不神”。

“莅”，莅臨，是親自到達的意思。

“以道莅天下”，就是我們親自證到“道”這個境界，“得一”之後，然後再還轉到“天下”，這個我們面前的“一切”，以“一”見“一切”，行于其中時，一個真實的境遇，就是“其鬼不神”。

“鬼”和“神”，一般的解釋分别是“詭異”、“神奇”。如果我們放大心量去理解“詭異”、“神奇”這兩個詞的涵義，那也算對，但是在實修中，“鬼”和“神”都是有實指的，不是我們泛泛而談的詭異或者神奇。

我們平時描述一個東西，都是“鬼神”并用，也搞不清楚什麼是鬼什麼是神，甚至“無神論”幹脆說：不存在。但是“無視”不是最好的辦法，“無視”隻是躲開了，留了一個角落成了死角，很容易變成死穴。

“神通”，是自然啟用的。我們自己本身就是個大活人，靈魂、精神、肉體，都是我們自己的，所以“神通”隻有一種情況，即是發自内心那個靈明若存之體，應化于外的意念、語言、行為，隻有這一種情況，才是“神通”。所以隻有“報通”才算正道，隻是一個智慧的體現，也沒有多神奇。

所以廣義的“神通”，包括我們一言一行，舉手投足，本身就是“神通”。我們本來就什麼都會，什麼都能做，又不需要借助别人的身體？沒有比這套體系更神奇的事情了，這就是“生命”的高貴之處。

“道恒無名”，之所以立這個“名”，是方便起見，方便我們起修的。就像做數學題，設了一個“未知數”，誠然“未知數”是有用的，拿來用用就可以了，但也不能死抱着這個未知數不放，更不可能把别人家的“未知數”拿來崇拜。所以我個人看着宗教徒就反感，尤其宣揚洋教的一幫人，又可憐有可恨。

近代的新文化運動，把我們原有的這些東西，斷的挺厲害，又空中樓閣大談唯物主義，所以我們的精神空白，是很嚴重的，于是各種歪門邪道都是趁虛而入，拜鬼特别盛行。我們的國家、民族，處于現在的這個狀況，和修行中“複歸于嬰兒”這個過程，特别像。

國家、民族也是這樣。正常情況下，一個民族國家，有着自己獨有的信念精神，這個國家就是“神通具足”的。但是，當我們前不着村後不着店的的時候，青黃兩不接，就很容易招邪。

所以我們也要盡力去為國家，為民族去“善護念”，涅槃重生，這是一個關鍵的時刻。

昨天有人特意來留言，說“破妄”之後牛鬼蛇神都會齊聚，其實他也猜錯了。引動“牛鬼蛇神”，這在退藏過程中就會發生，是一種雙向的擾動。我們也擾牛鬼蛇神，牛鬼蛇神也來擾我們，因為“離體别用”這個過程比較特殊，到了一定程度就會發生“魔擾”，虛虛實實說不清，所以我們古人提醒“修德”很重要，就是這個原因，“德”不足，很容易修成個瘋子，這種例子太多了。

但是如果我們真能做到“一心向善”，修不修都一樣的，修了也是個“一心向善”，不修也是個“一心向善”，沒病還吃什麼藥，做什麼手術啊。

圖片來自于網絡

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