王小波的作品可謂是文如其人，其貌不揚，一看就有點像諧星，文字也是黑色幽默，大膽放肆，特立獨行。

王小波讀書的時候念的是理科，對數理化都很精通，對計算機編程也能自學成才，自己編寫了一套打字的軟件。然而反觀他的一生卻是在文學藝術上頗有建樹。正如他書中寫道“任何知識本身，即便煩難，也可以學會。難就難在讓它變成超級，從中得到大歡喜、大歡樂，無限的自滿、自足、手之舞之足之蹈之的那種品行。”對于他來說寫作才是能夠讓他手之舞之足之蹈之的事業吧。

《沉默的大多數》是王小波的雜文，看到書本最後講藝術的時候有一段話“任何一門藝術隻有從作品裡才能看到----套昆德拉的話說，隻喜歡雜文、看評論、看簡介的人，是不會懂得任何一種藝術的。”似乎可以看出來王小波應該是不屑于寫雜文的，隻是為了謀生。但不得不說我看過的兩本雜文還是給了我很多啟示。

确實，現在的人大多數都喜歡看雜文、評論、簡介，從文字中找到一些雞湯，聊以慰藉。沒有耐心也沒有時間去認真讀完一本書。生活本艱難，人人忙于生計，何來閑暇修身養性去欣賞藝術之美。

俗話說：心急吃不了熱豆腐。引申到學習中，越是能夠迅速得到的消息往往缺少真實性，也缺乏長久性。經過研究推敲的消息才能得到一些自己的見解，正如書中所說“文字是用來讀的，不是用來看的。”看到一段文字你得領會文字中的内涵，而不是人雲亦雲，烏合之衆。

王小波定是個追求藝術之人，他在書中寫道，與之一起上山下鄉的知青好友已在海外買了很多套房子，而他還住在簡陋的出租房，不可同日而語。但他也并沒有對生活心生抱怨，依然潛心寫作，熱愛生活。

書中說：“怎麼做對是科學，怎麼做好則是藝術；前者有判斷真僞的法則，後者則沒有；藝術的真谛就是要叫人感到好，甚至是完美無缺；傳授科學知識就是告訴你這些法則，而藝術的修養是無法傳授的，隻能夠潛移默化。”所以藝術的真谛豈是我輩凡夫俗子輕易能夠掌握的，卻是人人向往。

王小波當時遇到的年代并不好，在知青下鄉之時，要幹農活，沒有書讀，跟周圍的人又聊不到一起，日子過的十分煎熬。他說“我甯可做一個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無所事事的煎熬。”

可見他對知識的渴望，在那個時候是多麼痛苦不堪，又有多希望掙脫牢籠，向往自由。最主要的還是他的孤獨，并不表現于空間上的閉塞而是内心的寂寞。他寫道：“文化人類學指出，不同文化、不同價值觀的人之間，會發生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事，這就是件誤解的例子。”

又如拉糞車上山這個事兒，他認為完全可以用牲畜或者更先進的科技來代替人力。減少人所受的苦和累，這是一切的基礎。而當時的人每天忍受着這種痛苦卻依然覺得理所當然。書中說：“人若落入一種無法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看做是幸福，用這種方式來尋求解脫----這樣一來，他的價值觀就被逆轉過來了。”反過來看，我認為他的這段經曆，成為了他後來寫作的大多素材。

拿到這本書的時候看到封面就想到《人間失格》的封面，覺得現在的書封面怎麼都有點喪，一點都不陽光。每天放在床頭晚上開着台燈看的時候還有點莫名的恐怖。

摘抄一些書中比較喜歡的文字：

1、人滿足物質欲望的結果是消費，人際關系的和諧也是人避免孤獨這一需要的結果。一種需要本身是不會過分的，隻有人硬要去誇大它，導緻了自激時才會過分。

2、那麼真正的幸福就是讓人在社會的法理、功德約束下，自覺自願地去生活；需要什麼，就去争取什麼；需要滿足之後，就讓大家都得會兒消停。

3、喬治.奧威爾：一切的關鍵就在于必須承認一加一等于二；弄明白了這一點，其他一切全會迎刃而解。

4、“媚俗”是指藝術家為了取悅大衆，放棄了藝術的格調。

5、有種虛僞是不該受譴責的，因為這是為了能或者。現在又有人在提倡追逐崇高，我不知道是在提倡理性，還是一味煽情。假如是後者，那就是犯了老毛病。

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