#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》

《群書治要360》講座第79集16 全文1709字，閱讀需6分鐘

【丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。】『來』也念四聲來（laì），這句話出自《群出治要》卷九《論語》。

『丘』是孔子的自稱，孔子名丘，字仲尼，但是我們在念的時候，為了表示對聖人的恭敬，為了避諱，就念成丘（mǒu）。『蓋』就是承接上文，表示原因或理由，“來”就是招緻招徕的意思。『既』就是已經。我曾經聽說有國的諸侯，有家的卿大夫，不擔心土地人民寡少，而擔心财富不平均；不擔心貧窮，而擔心上下不能安定。因為均平就能緻富而沒有貧窮，和諧就能感召遠方人來歸附，而不會寡少。百姓安定就不會招緻外患，而有傾覆的危險。誠能如此，遠方的人如果不歸附，我就修養文化道德來感召他們，等到他們歸附以後，就讓他們生活能夠安定下來。

“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，在《春秋繁露》中是這樣引用的，“孔子曰：不患貧而患不均”，所以這裡的寡作貧字講。在俞樾的《古書疑義》上也舉例認為，寡和貧兩個字，在傳寫的過程中互換了，可以根據《春秋繁露》，把這一句話訂正為，不患貧而患不均，不患寡而患不安。

這句話的意思就是說，我曾經聽說，有國的諸侯，有家的卿大夫，不擔心貧窮，而擔憂不平均。不憂患國家貧，為什麼不憂患國家貧？因為一切缺乏沒有關系，隻要大家齊心協力，勁兒往一起使，仍然可以脫貧緻富。像我們看古代的大家庭，是恩義情義道義的結合，每一個人為家族去工作，去付出，到老的時候由家族來養老，所以每一個人都很有安全感。即使自己的小家境遇不好，但是養老育幼的事情也不用操心，有大家族做後盾。在這種情況下，每個人都身心安穩。

為什麼一家的兄弟姐妹，在古代住在一起能夠和睦相處，到現代就行不通了？因為古代有倫理道德的教育，講究兄友弟恭，所以五倫關系處理得很好，大家能夠相互謙讓、相互關心、相互照顧都來不及，怎麼能夠因為一點點财産、一點點小事兒就起争執？但是傳統文化已經有幾代人沒有講了，一家人在一起，不知道倫理道德的教育，不知道長幼有序，兄友弟恭，所以很多的家庭問題就出現了。家族能夠和諧相處的關鍵不是因為它有血緣的紐帶，是血緣的結合，而是因為有倫理道德的教育，是恩義道義情義的結合，這才是關鍵。

要憂什麼？憂一切不平均。如果貧富差距很大，又沒有好的措施和教育，就會導緻不平。古時候也有貧富差距，為什麼沒有不平？因為古代有因果教育。富人知道自己富的原因，所以他更加歡喜去布施，結果愈施愈多。窮的人知道自己貧窮下賤的原因，是因為自己悭貪，所以他也懂得用自己的内财去布施，也就是用自己的身體精力學識等等，去幫助别人，而不是怨天尤人。而我們現在既沒有好的措施，也沒有好的教育，貧富差距加大之後就會導緻不平，不平就生嫉，也就是怨，怨氣産生了，怨氣再往上提升就是恨。所以政治上要講究平等，經濟上也不能不平均，貧富差距太大，會導緻社會不安定。不患寡而患不安，不擔心人民數量少，而擔心什麼？擔心上下不安。

後面說，『蓋均無貧，和無寡，安無傾』，因為如果大家平均都一樣，就無所謂貧了。“和無寡”，和氣，即使自己的國家人少，也能夠把遠方的人招來。所以隻要人與人之間相處和諧，也就會相安無事。“安無傾”，相安就不會招緻外患，國家不至傾危，隻要安穩，國家就能夠保存住。如果内有苛政，外有外患，便不能安。當然這并不是說内部安容易，外部安難，其實隻要内部和諧，上下一體，就能安。如果上下不一心，打仗的時候槍往裡打，這叫倒戈。如果上下一心，甯死也要保國，即使是再強大的國家也能夠抵禦。所以一個國家如果懂得親上事長，肯一心拼命，什麼事都能辦得成，内外皆安，國家也能保得住。

『夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。』誠能做到以上這些，遠方的人如果不來歸順，那我就要修養文化道德，使他來歸，他既來了，還要使他能夠安之。柔遠人，就是治理國家，辦外交，都能夠做到近者悅，遠者來。别的國家不但不來攻伐我，而且我做到了厚往薄來，待人加厚，即使别人薄待我，我也要對他厚重。講信修睦，不動幹戈，要用文化的方法招來，國家自然就穩定了。這一安，是内外統統都安。所以孔子這裡說要先安内，再說柔遠安外。

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