原創/旅行者說文史
近日,北京聯合大學考古研究院曆史專家在對海昏侯墓出土的屏風研究後證實:“孔子屏風”不僅僅隻是一面屏風隔斷,而且還鑲嵌一面銅鏡,它實際是一款集屏風、衣鏡為一體的“屏鏡”。
因此,有部分專家認為,海昏侯劉賀床榻前擺放的這面“孔子屏風”不僅可以讓他從孔子先賢舉止中汲取道德養分,而且還可以讓他“正衣冠”。
關于曆史專家對“屏鏡”的說法,我認為很有道理,但是由此衍生而來,認為這是“劉賀從孔子先賢舉止中汲取道德養分”的說法,我卻不以為然。
劉賀其人劉賀是西漢第九位皇帝,漢武帝劉徹之孫,昌邑王劉髆之子。
劉賀的前任皇帝漢昭帝劉弗陵是漢武帝的幼子。漢武帝是中國曆史上一位雄才大略的皇帝,他一生的成就可謂是政績斐然。然而,沒有對比,就沒有差異。在中國帝王序列裡,似乎每一個英明神武的帝王,都有一個平淡無奇的兒子,漢武帝也不例外。
海昏侯墓博物館
劉弗陵七歲繼位,二十一歲去世,縱然有遠大的抱負,再也無法實現。劉弗陵死時,上官皇後及後宮佳麗都沒有生過兒女,帝國的社稷由誰來繼承成為了難題。
當時,漢武帝的兒子輩中,隻廣陵王劉胥還活着。根據“兄終弟及”的繼承制度,有的大臣就 建議立劉胥做皇帝。可是霍光認為,劉胥喜好遊樂,荒唐無度,要是他有做皇帝的資格,漢武帝也不至于将皇位傳給自己的幼子。
既然在漢武帝兒子輩中找不到繼承皇位的人,那隻能從漢武帝孫子輩中尋找了。經過商議,大臣們都主張立昌邑王劉賀為帝。于是,霍光就以上官皇後的名義下發了诏書,派龔遂等人前去山東昌邑迎接劉賀。
當使臣趕到昌邑時,正趕上半夜。劉賀聽說要立自己為皇帝,沒有收拾齊備,就慌裡慌張地帶着随從往長安方向出發。劉賀原本就是一個浪蕩子弟,當他來到濟陽(今河南蘭考東北)時,聽說當地有一種長鳴雞,打鳴聲既脆又好聽,就派人買來了幾隻。到了弘農(今河南靈寶北)時,他又搶了幾名村姑,藏在自己的車廂裡。
海昏侯墓出土的編鐘
劉賀到了長安城外,按照當時的禮制,國喪期間,新君看到國都就要開始痛哭。然而劉賀卻絲毫沒有悲痛之感,還辯解道,我這幾天心情不好,咽喉痛,不能哭啼。一直到了未央宮的東門,劉賀在龔遂等人的一再催促下,他才裝模作樣哭了幾聲。
劉賀登基後,絲毫不遵守禮制,就在漢昭帝的靈柩前,命人取出樂府的樂器,讓從山東跟來的伶人在那裡吹吹打打,擊鼓歌唱,絲毫沒有悲傷之感;不僅如此,等漢昭帝靈柩下葬後,劉賀便命人去前殿敲打鐘磬,在那裡載歌載舞,同随從的官員們大吃大喝,更過分的是,他還跟漢昭帝的宮人行淫亂之事。在他當皇帝的二十七日裡,幹的荒唐事數不勝數,據《漢書》記載:"受玺以來二十七日,使者旁午,持節诏諸官署征發,凡一千一百二十七事。"
劉賀的所作所為,讓霍光大失所望,于是,霍光和衆大臣一緻決定要廢掉這個無道昏君。霍光和群臣一起去觐見上官皇後(此時已是皇太後),陳述了廢掉劉賀的理由。就這樣,隻當了二十七天皇帝的劉賀就被廢黜了。
劉賀被廢後,貶斥為海昏侯,封地就在江西省永修縣一帶。一次,他的一個朋友問劉賀:你當皇帝的時候,為什麼不把守宮門,斬殺霍光等人,卻任憑他們把你廢掉呢?
劉賀說:我當初隻顧着玩了,竟然把這檔子事給忘了,真是太不應該了。
海昏侯墓漢朝崇尚厚葬,人們為了能夠讓死去的親人也能享受身前的榮華富貴,都會将很多貴重的物品陪葬到墓穴裡。這樣一來,漢墓也就成為了曆代“摸金校尉”重點關注的目标。比如,東漢末年的曹操就曾經為了擴充軍饷,而挖空了梁孝王劉武的陵墓。
即便如此,仍然有很多漢墓得以比較完整地保存下來了。比如中山靖王劉勝的滿城漢墓、長沙王丞相利蒼的馬王堆漢墓、南越王趙眜漢墓,以及位于江西省南昌市大塘坪鄉觀西村的海昏侯漢墓。而從墓葬的保存情況來看,馬王堆漢墓雖然出土了震驚世界的漢代女屍和帛書文獻,但是馬王堆漢墓倒塌嚴重,有大量文物被毀,而海昏侯墓卻相對比較完好。因此,海昏侯墓被史學界稱為中國迄今發現的保存最好、結構最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列侯墓園。
海昏侯墓出土的火鍋
海昏侯墓被發現後,考古人員發現兩個盜洞,一個盜洞是新挖掘的,還沒有打通到墓室就被當地村民發現了;另一個盜洞也沒有挖通到主墓室,還在洞内遺留一盞燈具。這盞燈具是五代時期的,考古人員據此判斷其為五代盜洞。
海昏侯墓之所以沒有被盜,得益于東晉時期的一場大地震。當時,豫章郡的大地震使原來的海昏縣等豫章古縣淹沒到了鄱陽湖中,同時也讓海昏侯墓墓室坍塌,地下水湧入。在這種絕氧的環境下,不僅讓古代的“摸金校尉”望而卻步,也給墓室内的文物提供了天然屏障,氧化度、腐蝕程度都不高。
海昏侯墓結構呈居室化傾向,整個墓室面積達400多平方米,由甬道、東西車庫、回廊形藏閤、主椁室構成,布局完整,每一處都放置了大量的文物。自2011年海昏侯墓開始挖掘以來,已出土上萬餘件珍貴文物,其數量是馬王堆漢墓出土文物的三倍以上,而其中的青銅火鍋、鐵罄、刻有孔子畫像的屏風都是首次發現的珍貴文物。
孔子屏風是劉賀的“衣冠鏡”,還是他的“遮醜布”?孔子屏風出土時,主體已經四分五裂,許多漆片散落一旁,鏡屏上的圖像和文字也都有不同程度的污損,但是從漆木結構中依稀可以看出屏風的影子,因屏風上的圖案是以孔子及其弟子為主題,而被命名為“孔子屏風”。
經過考古人員對屏風進行修複後發現,這塊屏風并非單純的漆木材質,漆木闆的背後還有一塊同等長寬的銅背闆,因此,早在幾年前,就有考古專家認為,“孔子屏風”的規格略小,不足以遮蔽人體,所謂的“孔子屏風”并不是單純的屏風,而是繪有孔子畫像的衣鏡。
繪有孔子、顔回等人圖像和傳記的衣鏡背面
屏風是中國古代社會一種富有特色、應用廣泛的家具,大體始于西周,興于秦漢,盛于隋唐。自秦漢以來,上層社會的家庭中都以能擁有一件制作精良的屏風而相互攀比。像玉屏風、雲母屏風、琉璃屏風、五色錦屏風、金縷畫屏風、水晶屏風等,在古代文獻中都有記載。雖然在滿城漢墓、馬王堆漢墓、南越王漢墓中也曾出土過屏風實物,但是以孔子師徒為主題的屏風卻是海昏侯墓獨有的,因此也顯得十分珍貴。
孔子屏風在海昏侯墓的出現,也說明了自漢武帝罷黜百家,獨尊儒術以來,儒家思想和孔子已經成為了西漢社會的主流思想和文人膜拜的對象。
正是因為這個原因,自從孔子屏風出土以來,就有一些曆史學家分析,曆史上的劉賀并沒有史書上記載的那麼不堪,能夠時刻以儒家思想和孔子為“鏡”來“校正”自己的劉賀,他真的會在二十七天幹出一千一百二十七件的荒唐事嗎?
其實,正是通過這件孔子屏風,讓我們更進一步認識到了劉賀對西漢王朝的不滿和對孔子的大不敬。
比如,在孔子屏風中記載有“魯昭公六年,孔子蓋卅矣”字樣,這就是說,孔子三十歲的時候,是魯昭公六年,即公元前536年,由這一時間節點,我們推算出孔子應該出生于魯襄公七年(即公元前566年)。而在《史記▪孔子世家》中曾記載:魯襄公二十二年而孔子生,這樣一來,孔子屏風中記載的孔子出生日期要比司馬遷的記載早十五年。
那麼,到底是司馬遷記載有誤,還是孔子屏風記載有誤呢?我們根據史學界“孤證不立”的原則,我們可以在成書于戰國時期的《公羊傳》和《毂粱傳》找到相應的佐證。在這兩本書中,均記載孔子出生于魯襄公二十一年,我們考慮到古人在計算年齡的時候,考慮實歲和虛歲的不同,可以基本認定,司馬遷在《史記▪孔子世家》中對孔子的生年記載還是比較可靠的。
再比如,在孔子屏風中記載有孔子“姓孔,子氏”字樣。我們知道,孔子系出微仲(纣王胞兄),子姓。孔子六世祖孔父嘉(名嘉,字孔父)因華督之亂而被殺。孔父嘉後人就從宋國逃到了魯國,為了紀念孔父嘉,故開始以“孔”為氏。雖然西漢時期,姓氏已經混淆,但是,司馬遷在《史記▪孔子世家》仍然如實記載了孔子“字仲尼,姓孔氏”。而孔子屏風如果記載孔子“姓孔”也說得過去,但是又寫明“子氏”則完全不通。
試想,如果劉賀真的尊儒重孔,熟讀儒家著作,時刻以儒家思想和孔子為“鏡”來校正自己“言行”的話,孔子屏風中出現如此大的纰漏,他怎麼會發現不了呢?
由此我們可以斷定,海昏侯墓中的孔子屏風根本就不是劉賀正衣冠、明心志的“警示鏡”,而是劉賀被貶南昌之後,迫于當時的政治高壓,借助帶有濃厚儒家色彩的屏風向皇權表明自己格守君臣之道而自保的道具罷了,或者說這件孔子屏風隻不過是他附庸風雅的遮醜布罷了。至少孔子屏風上出現的重大錯誤,對于像劉賀這種荒淫無度、不學無術的人而言,跟他又有什麼關系呢?
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