哈貝馬斯（1929- ）是德國人，年輕時經曆了法西斯主義的興衰，以及有關集中營的評論等沖擊，因而特别關注政治題材。他就讀于哥廷根大學，25歲獲得博士學位。

哈貝馬斯将“批判理論”與當代社會問題相結合，如:輿論結構、科技管理、社會的非政治化傾向等，他成為德國法蘭克福學派第二代的主将。

他的主要貢獻是把批判理論重建為“溝通理論”，代表作有《理論與實踐》、《知識與人類利益》、《重建曆史唯物主義》、《交往行為理論》等。

哈貝馬斯所關心的問題包括：

1.反省傳統知識論、實證主義知識論、诠釋學，以及馬克思知識論。他主張，人類知識之所以可能，是立足于人的自然性、社會性與曆史的存在結構，并經由人的興趣所形成的。

2.反省科技與科技主宰的意識，提出在高度發達的工業社會中，它已成為普遍的意識形态，進而探讨在這樣的社會中，由于國家積極介入社會各層次的運作，而出現的“合法性危機”的問題。

3.經由批判理論反省西方的傳統意識形态，再配合溝通理論提出理想的言說情境來化解問題。

4.指出馬克思主義曆史唯物觀論的局限性。

哈貝馬斯認為，人之所以為人，乃是通過勞動與溝通互動來實現的。人經由勞動與自然界建立統一的關系，但必須進一步統合在社會中。

人作為人不能單獨存在，而是“他為别人而存在，與别人為他而存在。”

人有三種作為生活動機的興趣，并由此構建了三種學問:

1.技術的興趣，使人從事工具性勞動，形成以自然為認知對象的經驗及分析的學問。

2.實踐的興趣，使人從事互動和溝通，形成以理解為認知對象的曆史及诠釋的學問。

3.解放的興趣，使人從事解除社會鉗制的活動，形成人如何去掌握社會批判的學問，而哈貝馬斯走上的是第三條道路。

關于有效的溝通理論，哈貝馬斯認為，能與别人有效溝通的語言，必須具備以下幾項條件：

1.可理解性: 語言必須符合文法規則。

2.真實性: 内容所涉的對象與所陳述的事實，皆确實為準。

3.真誠性: 要真誠表達意向，以取得聽者的信任。

4.适切性: 内容符合聽者所遵守的規範系統，獲得聽者認同并且願意接受。

在溝通過程中，較難把握的是真實性與适切性，因而需要反複讨論。

那麼如何建立理想的言說情境，哈貝馬斯認為方法有5種：

1. 溝通雙方在機會平等的基礎上都可以發言。

2.雙方在解說與陳述時，要接受對方的檢讨與批評。

3. 雙方可以使用表意言詞說明自己的意圖，以求得相互了解。

4. 雙方可以使用規範性言詞，排除隻對單方面具有約束力的規範及特權。

5.言說的目的是讓人可以理解、自主、負責地思考與溝通，擺脫不必要的意識形态。

總之，哈貝馬斯認為: 理性的人不能缺少曆史意識或脫離社會互動的情境。

批判理論使人得以反省及超越各種意識形态，溝通理論則可進而化解不同利益階級之間的障礙，促成更和諧的社會關系。由此看來，這套觀點具有普遍的應用價值。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!