公元1687年，也就是清朝康熙二十六年，在山東鄉試的号舍内，一位來自山東淄博的48歲考生正在奮筆疾書。面對考題，他文思湧動，沒過一會兒就開始翻面作答。然而，當他在答完題将科考試題紙攤開之後，頓時吓得魂魄出竅，面色極其難看，并癱倒在地。

因為這位考生攤開考試紙才發現，由于自己的疏忽大意，竟然空出兩頁為作答，也就是第一頁寫完之後，直接翻到了第四頁上作答。這種情況在科舉考試中稱之為“越幅”，凡是“越幅”者一律罷免其錄取資格。

在科舉考試中，對于書寫格式有着嚴格的規定，明清時期的科舉考試用紙，每頁規定為十二列，每列之間由紅線隔開，每列規定隻寫二十五個字。必須嚴格按規定作答，凡是書寫超出紅線、空頁等“越幅”情況，均具有舞弊之嫌，一律不給予錄取資格。

像這種因為“越幅”而失去錄取資格，原本是鄉試中很少出現的情況，然而卻發生在了這位已經48歲的考生身上，确實讓人難以理解，按時間推算，這已經是其第十次參加鄉試了。屢試不中的現實再一次打擊了這位落魄考生，然而并沒有打消其徹底放棄科舉考試的決心，他的科舉之路一直延續到七十多歲。

這位48歲考生，雖然第十次鄉試失敗了，雖然他一生都未能考取舉人，科舉上籍籍無名的他，如今其大名卻為國人所熟知。此人正是文學史上鼎鼎有名的《聊齋志異》的作者蒲松齡。

一、詭異的讀書生活

對于蒲松齡的科舉之路，真可以用“詭異”二字來形容。按道理說蒲松齡還有才華的，但自十九歲考中秀才之後，就一直考不取舉人，考了十五六次，直至七十多歲也沒有考取舉人，實為曆史罕見。

公元1640年，蒲松齡出生于山東淄川縣的一戶沒落的商人家庭，父親蒲盤也是讀書之人，在科舉上未取得任何功名，之後為養家糊口才走上了經商這條道路。明朝末年，農民起義不斷，社會動蕩不安，蒲盤便放棄經商，回到故鄉買田置業。

蒲松齡正是在這樣的社會背景及家庭情況下出生的，公元1644年，清軍入關後，開始逐步确立起對全國的統治，社會的方方面面也開始穩定下來，并開始不斷向前發展。在父親的教導之下，年僅五六歲的蒲松齡開始跟随父親研讀儒家經典書籍，父親也寄希望于兒子身上，希望其完成自己所未能完成的科舉及第的夢想。

在父親的諄諄教導之下，年少的蒲松齡聰明好學，遍讀儒家經典；且思維敏捷，文筆也是非常了得，頗受當地文人稱贊。公元1658年（順治十五年），19歲的蒲松齡參加了最低級别的科舉考試――童生試（由縣試、府試、院試三級考試組成）。

在當地知縣主持的縣試考試中，年少有才的蒲松齡第一次拿了個第一；在接下來知府主持的府試中，蒲松齡又一次拿了個第一；随随便便一出手，就連拿了兩個第一，由此可見蒲松齡還是有水平的，其對于儒家經典還是有一番研究的。

幸運并沒有因為蒲松齡連拿了縣試、府試兩個第一而停止，在接下來由山東學政施閏章主持的院試中，年僅四十歲的主考官施閏章出了一個名為“齊人有一妻一妾”的考題。

“齊人有一妻一妾” 是孟子所作的一篇經典散文，講述了一個極具諷刺意味的寓言故事，強烈諷刺了那些毫無禮義廉恥之人。對于這樣的一個考題，一般考生都是寫一篇論述性散文。然而，蒲松齡卻創新性的寫了一篇故事，“齊人有一妻一妾” 本身就是一個故事，蒲松齡又另起爐竈講了一個故事，真可謂創新性十足。

看完蒲松齡所寫的故事，年輕的主考官施閏章對此大加贊賞，稱贊蒲松齡“觀書如月，運筆成風”，并且非常欣賞他的才華，因此将其列為這次院試的第一名。就這樣，十九歲的蒲松齡連拿了三個第一，真是春風得意馬蹄疾。

值得一提的是，對于這個曾經賞識過自己的主考官施閏章，蒲松齡也是敬佩仰慕感激之極。在其著作《聊齋志異》卷十《胭脂》一文中，作者蒲松齡就直接稱“聞學使施公愚山賢能稱最，又有憐才恤士之德”，這裡所稱的施公愚山就是指施閏章（施閏章，号愚山）。

在《胭脂》文末，作者蒲松齡更是直接稱“愚山先生吾師矣”，因為主考官施閏章錄取了他，所以稱之為其門生。并在文中對施閏章大加贊揚，一會是最為賢能，一會是愛才憐才，一會又是斷案如神。總言之，在作品中，蒲松齡是把施閏章誇上了天，能用的誇贊恭維之言差不多都用盡了。

通過了縣試、府試、院試之後，蒲松齡才算是拿到了秀才這一身份，因為拿了三個第一，院試又拔得頭籌，所以蒲松齡的這個秀才又可稱之為“禀生”，每個月都可以到縣衙裡領取夥食費。也正是因為在童生試中拿了三個第一，蒲松齡在當地小有名氣，街坊鄰居都稱贊不已，認為其中舉、中進士應該是水到渠成的事。

然而，現實總是殘酷的，公元1660年（順治十五年），蒲松齡第一次到省城參加鄉試，結果是铩羽而歸。第一次參加鄉試的失敗經曆對蒲松齡的打擊很大，畢竟年輕氣盛，又拿過三個第一，自認為應該為學富五車、才高八鬥之人，卻在這次鄉試失敗而歸，怎麼不讓人掃興呢？

蒲松齡的鄉試失敗之路并沒有因為第一次失敗而停止，在接下來長達五十年的科舉之路上，蒲松齡一共參加了十幾次鄉試，每一次都是以失敗告終。說白了，無論蒲松齡怎麼考，就是中不了舉。

不到二十歲，就拿了三個第一，可稱的上是“頂尖級秀才”。自此之後，無論怎麼考，就是中不了舉。有才華、有學識，一輩子就是中不了舉，像蒲松齡這種情況，就是放在整個中國曆史來說，也是極其罕見的了。而這樣詭異的事情，還偏偏碰巧就被蒲松齡撞上了，而其又為《聊齋志異》作者，似乎還真是有之千絲萬縷的巧合存在。

公元1711年（康熙五十年），已經72歲高齡的蒲松齡繼續參加了一次科舉考試，因為年紀大，又考了多次都沒能中舉的緣故，朝廷念及其艱辛，就給了其一個“歲貢生”頭銜，地位比秀才高一點。至此，蒲松齡結束了其詭異的科舉人生。

二、漫長的教書生涯

公元1667年（康熙六年），已經連續三次鄉試失敗的蒲松齡迫于生計，開始在淄川縣東北的豐泉鄉王村教館教書，以此來補貼家用。這也是蒲松齡第一次教書，由此也揭開了其漫長教書生涯的序幕。

然而，這第一次的教書生活并沒有持續多久。公元1670年（康熙九年），蒲松齡同縣的進士，時任江蘇寶應知縣的孫蕙開始聘用其做幕賓。同年八月，蒲松齡到達江蘇寶應，正式成為孫蕙的門下幕僚之一。

公元1671年（康熙十年），孫蕙升任為為江蘇高郵州知州，蒲松齡便跟随其前往高郵。同年秋天，因為常年客居他鄉，蒲松齡思念故鄉及其妻兒老小，所以決定辭去幕僚回鄉生活。

這一次的幕僚生活也是蒲松齡生命中唯一一次離鄉這麼長時間，這次的經曆極大的增加了蒲松齡對于官場的了解，在某種程度上也開闊了其眼界。回到家鄉淄川縣後，蒲松齡繼續準備鄉試考試，以求實現金榜題名、飛黃騰達的人生理想。

在準備應舉的同時，迫于一大家子人的生計，蒲松齡開始重操舊業，到同縣的王雪因等缙紳家設賬教書，以此來養家糊口。之後的七八年時間裡，蒲松齡的教書生活還是處于不穩定階段，通常是輾轉多家做館，以此謀生。

公元1679年（康熙十八年），蒲松齡來到同縣西浦村的畢際有家做館，這一幹就是三十年。一直幹到其七十歲之時，才以年老為由，辭去了在畢家的西賓生涯。

畢際有為明末戶部尚書畢自嚴之子，比蒲松齡年長十七歲，曾任山西稷山知縣、江南通州知州。公元1663年（康熙二年），因為任通州知州時糧食虧空問題而被免職，自此以後閑賦在家，直至逝世。

初到畢際有家做館之時，畢際有就對其關懷備至，禮敬有加；畢際有之子畢盛钜，比蒲松齡略小幾歲，更是與其互相稱兄道弟，感情甚笃。蒲松齡則尊稱畢際有為畢刺史，稱畢盛钜則為少東家。

在畢家做館的三十年裡，蒲松齡的主要工作就是教畢盛钜的八個兒子讀書寫字，先後為他們開蒙，教授四書五經等儒家經典，教他們作八股文及律詩，以便他們能在科舉上考取功名。

在畢家除了教書之外，因為文采不錯，蒲松齡還經常幫助畢家寫一些賀吊往來的應酬文字。畢竟畢家也曾是官宦之家，來往的人多為官宦中人及文人墨客，大量的應酬文字自然是少不了。

雖說蒲松齡在畢家以教書為業，寄人籬下，但是畢際有及其兒子畢盛钜都對他很好，不僅給予了豐厚的聘金，還處處資助蒲松齡一家的生活。而且畢家畢竟曾為官宦世家大族，家中藏書多達五萬多卷，這對于嗜書如命的蒲松齡來說，無疑是一大幸事。

畢家的府邸面積很大，裡面又有小型園林，藏書多達五萬多卷。住在這樣的府邸，蒲松齡可以随便出入，書也是随便看，也正是因此，使得蒲松齡能夠在畢家一幹就是三十年。

在蒲松齡所作的詩句中，當談及其與畢家人員的關系時，真情流露的寫下了“曾無芥蒂存，垂老意難分”。在與畢家三代人，三十多年的相處時間裡，彼此還是相當融洽的。

公元1709年（康熙四十八年），已經七十歲高齡、在畢家已幹了三十年的蒲松齡再次以年老為由辭職歸家。得償所願後，蒲松齡開始撤賬歸家，以此結束了其漫長的教書生涯。

三、艱難的寫書歲月

在第一次參加鄉試失敗的兩年後，自認才學貫通古今的蒲松齡很受打擊，郁郁不得志。公元1662年（康熙元年），年僅23歲的蒲松齡找到了人生的又一大追求，他立志要寫一部記錄天地間所有奇聞異事的書籍。

既然科舉及第、飛黃騰達、光宗耀祖的人生理想不能馬上實現，蒲松齡開始全力實現人生的又一大追求。他通過各種途徑方式，收集各種奇聞異事，通過寫作的形式把它們全部記錄下來。

因為蒲松齡出生于沒落的商人家庭，父親逝世後，蒲松齡隻分到了三間房屋和二十多畝薄田，加上子女衆多的緣故，一家生活頗為艱難，他不得不以教書為業，以此補貼家用。

即使是在這樣艱苦的生活條件下，蒲松齡依然堅持着自己的人生追求，不斷寫着這部日後名為《聊齋志異》的短篇志怪文言小說集。生活的艱苦沒有打消蒲松齡寫作的信念，好友的不理解依舊阻擋不了其創作的執念。

公元1663年（康熙二年），蒲松齡第二次鄉試失敗後，他的好友、也是其同鄉秀才張笃慶就寫了一首詩規勸蒲松齡，其中有一句就是“聊齋且莫競談空”。張笃慶認為蒲松齡寫聊齋志異已經到了走火入魔的地步，已經嚴重影響到了他的科舉事宜，所以規勸蒲松齡不要寫聊齋了，不要成天談些這無蹤無影的東西，還是安心舉業吧！

張笃慶與蒲松齡的關系一直都不錯，早在公元1659年（順治十六年），蒲松齡就與張笃慶、王鹿瞻等人共同組成了“郢中詩社”，以科舉及第為目标，潛心治學。然而，面對摯友的不理解與規勸，蒲松齡還是固執己見，繼續寫着這部“競談空”之書。

然而，像蒲松齡所寫的這種錄了天地間所有奇聞異事的書籍，曆來就為封建統治者所不屑一顧。就算寫的再好，依舊是難登大雅之堂、上不了台面，不可能赢得統治者的賞識。換句話說，蒲松齡專心緻志寫聊齋志異其實完全與其“入仕為官、光宗耀祖”的人生理想背道而馳。

最終，蒲松齡頂住了來自生活、好友、社會等多方壓力，堅持完成了自己創作《聊齋志異》的想法，大約在公元1679年（康熙十八年）前後，蒲松齡完成了《聊齋志異》的初稿，并集結成書，定名為《聊齋志異》。

在此之後的三十多年時間裡，這本書多有增補。大緻在公元1707年（康熙四十六年）左右，該書最終完成。全書一共由四百九十一個大大小小的文言短篇小說構成，字數多達四十餘萬字。

當然，蒲松齡傳世的作品除了享譽中外、影響極大的《聊齋志異》外，還包括文集十三卷四百多篇、詩集八卷一千多篇、詞一卷一百多首、俚曲一十四種、戲本三出、雜著五種，字數總計達兩百多萬字。

作者：雨之巷，本文經作者授權發布。歡迎關注我的頭條号：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!