老子無為而治原話?道常，無為而無不為侯王若能守之，萬物将自化出自《 道德經》第三十七章，意思是，道順從自然，清靜無為，而無所不為君主若能守道而行，萬物就會按自身規律自然得到發展，今天小編就來聊一聊關于老子無為而治原話?接下來我們就一起去研究一下吧!

老子無為而治原話

道常，無為而無不為。侯王若能守之，萬物将自化。出自《 道德經》第三十七章，意思是，道順從自然，清靜無為，而無所不為。君主若能守道而行，萬物就會按自身規律自然得到發展。

道常，無為而無不為。“道常”，就是道的常規。但是重點在哪裡？重點不在無為，而是在無不為。不是什麼都不做，而是做得合道；隻要合道，不做就不對。

道常，真正的功效在無不為。但是隻有透過無為，才能夠真正的無不為。否則的話，每做一件事情，都會造成一大堆後遺症，甚至不可收拾。

現在的人就是這樣。不做還好，越做天下越亂；不做還好，一做後面的人就沒有辦法收拾。這叫作一堆爛攤子。後人要收拾以前的爛攤子，才搞得這麼辛苦。如果不把河流污染成那個樣子，現在幹嗎要用那麼多錢，費那麼多心思來整治它？

自然是“無為”的，它沒有什麼用意。雲散了，太陽出來了，星星閃耀，月亮圓了，都是自然而然的，沒有用意。月亮不會說：我圓了，大家來慶祝我的生日。但是人卻會。

我們為什麼要過中秋節？因為八月十五這個晚上，是一年當中月亮的能量最強的時間。這一天晚上，潮水的力量很強勁。而人的體内，百分之七十以上是水。當月亮的能量很強勁的時候，人是把持不住自己的。

換句話說，這一天晚上，是一年中人最容易犯罪的一個晚上。制定規定都沒有用，還會越規定越亂。所以，我們的祖先就很巧妙地說，八月十五的晚上，難得天上月亮這麼圓，我們弄些象征性的月餅，月餅還要做大一點，一家人團圓在一起共同分享。

大家吃得飽飽的，賞月聊天，哪裡有時間去做壞事。但是不能提醒，說今天晚上不能做壞事，否則反而給了某些人暗示。這才叫作無為，最後的成果就是無不為。

侯王若能守之，萬物将自化。侯王作為一方之主，就要好好地遵守自然規律。至于如何遵守自然規律，就是兩個字，叫作守虛。第一，要謙虛；第二，要沒有自己的意見；第三，不堅持任何事情，一切看着辦。

這樣，“萬物将自化”。所有的事情，都會自自然然地按照規律去變化。而要讓事物變化，就不能要求整齊劃一。因為每家的狀況都不一樣，正如五個手指頭伸出來都不一樣長。如果都制度化了，全國都一樣，這就糟糕了。因為每個省不一樣，有的省是農業省，有的省礦産非常豐富，有的省靠海吃海，有的省靠山吃山。如果用統一的标準來考核，那就隻好作假了。

道常，無為而無不為。“道”總是無所作為，但是又沒有東西不是出于它的作為。

什麼叫做“無為而無不為”？道是無為的，因為它不存在任何目的要完成，也沒有任何潛能要實現。但道又是無不為的，因為任何存在的事物，如果違背道的規律，等于違背自己的本性，就根本不可能存在。所有的一切存在的狀态、發展的樣式，都是道的安排。

道的“無為”和“無不為”，分别來自于道的兩種性格。一是道的超越性，“獨立而不改”，它沒有任何改變，怎麼可能會有為呢？它當然無為，本身沒有任何改變，圓滿自足。二是道的内存性，“周行而不殆”，道遍在萬物，周行在萬物裡面，而沒有任何危險或損失。

人如果要效法的話，舉個例子，果有一個花圃讓你設計，你一定把喜歡的花卉搭配起來。但是人工設計是有目的的，是有心而為。看久了後就會覺得就是這個樣子，已經習慣了，不耐看。

如果去到郊外，看到漫山遍野的花，它們都是自己長成的，混雜着各種顔色，有的盛開，有的凋零。你看的時候就覺得百看不厭。好像任何時候來，都很有特色，總是在變換不同的面貌，不會讓你厭倦。這就是“無為”，而結果就是“無不為”。它沒有刻意做什麼，結果什麼事都安排好了。

人的設計是有一定目的的，目的來自于人的認知。有認知就有設想的欲望，然後刻意要做什麼，最後難免挂一漏萬，或左支右绌，不能讓人滿意。所以，道常無為而無不為，兼顧了道的超越性與内存性，自然而然就成就了一切。

侯王若能守之，萬物将自化。侯王如果能守持它，老百姓将自行化生，該幹什麼幹什麼。“萬物”，這裡主要是指百姓。

“道常無為”，“道”的本身是無為的，所以，後來佛學進入中國，對于涅槃的境界，有時候在翻譯文字上，常常譯成“無為”。後來又怕與老子的思想産生誤解或沖突，改譯為“無餘依”。涅槃有“無餘依涅槃”和“有餘依涅槃”之别，所以，無為就是道，也就是涅槃，也就是菩提。後來，因為要把佛道兩家的界限劃分清楚，佛經的翻譯才不用“無為”一詞。

老子說道體永遠是“無為”，它的用則是“無不為”，意思是無所不起作用，處處起作用。宇宙萬有就是“道”的用，所以它無所不為。到了最後歸于靜，歸于空，所以是“無為”。老子的“無為”，并不是萬事不管，“道常無為而無不為”這句話，正是樣樣都要管。

我們做人做事，就要懂得“無為而無不為”的道理，也就是要有先見之明。事先就要知道，要看得很清楚，要有遠見。對于未來可能出問題的地方，須盡可能地先做好防範措施，使問題不緻發生。做事的時候，有遠見，有計劃，事先準備妥當，所以臨時不會慌亂。

“侯王若能守之，萬物将自化。”做大事業的人，能夠懂得這個道理，并把握住這個道理，“萬物将自化”，不但功業能夠成就，進而守之，這個道理還可以用之修道。

我們學的“道”，是空，是一切放下，萬緣皆空。比如我們修道打坐，坐在那裡做什麼呢？心念已空，清淨是無為，但是這個“無為”，你卻無法空掉。你能空掉了“無為”，那就可以“無不為”了，身體也轉好了，祛病延年，長生不老，神通也來了，智慧也來了，習氣也轉了。

可惜的是，人做不到無為，坐在那裡，天天想求神通，想求智慧，再不然想求身體的健康，再不然就搞氣、搞脈，忙得很。坐在那裡說是修無為，實際上是在那裡無所不為，樣樣都要。這種欲望有多大！那不是學“空”，是在學“有”了。

《道德經》第三十七章

道常，無為而無不為。侯王若能守之，萬物将自化。化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦将不欲。不欲以靜，天下将自定。

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