論語十則其中一則的感悟?顔淵問仁子曰：“克己複禮為仁一日克己複禮，天下歸仁焉為仁由己，而由人乎哉？” 顔淵曰：“請問其目”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”顔淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣”(12.1)，我來為大家講解一下關于論語十則其中一則的感悟?跟着小編一起來看一看吧!

論語十則其中一則的感悟

顔淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顔淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顔淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”(12.1)

朱熹：仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。複，反也。禮者，天理之節文也。為仁者，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞于人欲。故為仁者必有以勝私欲而複于禮，則事皆天理，而本心之德複全于我矣。日日克之，不以為難，則私欲淨盡，天理流行，而仁不可勝用矣。非禮者，己之私也。勿者，禁止之辭。是人心之所以為主，而勝私複禮之機也。

錢穆：顏淵問仁如何般求？先生說：“約束我自己來踐行禮，那就是仁了。隻要一天能這樣，便見天下盡歸入我心之仁了。為仁完全由自己，那在外人呀！”顏淵說：“請問詳細的節目。”先生說：“凡屬非禮的便不看，凡屬非禮的便不聽，凡屬非禮的便不說，凡屬非禮的便不行。”顏淵說：“回姿質雖鈍，請照先生這番話切實努力吧！”

如果連顔回都要去問“仁”的定義，那麼看來“仁”是所有的學生裡都非常疑惑的問題。仁者，朱熹認為就是“本心之全德”，錢穆認為“仁存于心，禮見于行”

那麼“仁”到底是什麼，一個人怎麼樣才能成為一個“仁者”，本章給出了一個比較清晰的回答，那就是“克已複禮為仁”。

本章的關鍵詞為“克已”，按朱熹所講“克已”就是“克制自己的私欲”，複禮就是“回歸天理”。我認為朱熹講的是對的。一個人從出生開始除了本能之外，就滿腦子的想法，任何想法都是一種欲望，不是為已就是為别人或者為大家。那麼如果真的“克已”也就是“克制了自己的私欲”，必然引導自己去為大家着想，即“奉公”， 孔子在這裡的表述隻能理解為私和公的對立，絕對不是克制自己的私欲而去滿足他人的欲望，他人或者一小撮人的欲望也是一種私欲，而是要滿足全社會全人類的欲望。“奉公”就是“天理”。即無我利公，不是無我而利他。

我們在前幾節講到“仁”的甲骨文，意思是“人走正道”，那麼孔子在這裡講的就是“克制自己的私欲，一心為公，回歸社會的公理即為人間正道，就是仁”,接下來孔子繼續說;“一日克已複禮，天下歸仁焉”。這裡不是指的某個人一日克已複禮，而是泛指，即“人人”，“如果人人都能克已奉公，那麼整個世界會歸于人間正道”。

這麼理解的話，可見孔子之偉大，2500年前就已經提出了“天下歸仁”的方法，其延伸就是後來“天下為公”的概念。結合我們前面講的顔淵的“原無伐善，無施勞”的志向，儒家一個人間正道的宏偉藍圖呼之欲出！孔子、顔回他們師徒總是那麼心心相印！隻是我們後人明白的太晚。

那麼怎麼才能“人人克已複禮”呢？緊接着孔子已經講得很明白了，就是“為仁由已，而由人乎哉？”，這個反問句強調的是，每個人從自身做起，由不得别人。一個人要成為一個“仁者”，也就是一個人要走正道，符合社會規範、秩序的要求，隻能是在于約束自己，由不得别人。這也就是為什麼一個君子要“博學于文，約之以禮”的目的。所以本章，孔子教育弟子們在做人方面要達到“仁”的标準，就是要“克己複禮”。那麼在做事方面怎麼才能達到仁的标準呢？前面我們已經講過，孔子的标準就是“未知，焉得仁？”，即除了有一顆公心，你還要有智慧。

接下來，顔回又問“請問其目”。目，就是細則、條件。意思就是，具體該怎麼作。孔子說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，即不符合禮的就不要視、不要聽、不要言、不要動。反過來就是，符合禮的就要去視、去聽、去言、去動。

這裡的“視聽言動”四個字，就是我們之前曾經講過的“聞見學行”，這裡孔子是反着講，我們之前是正着講，視即見，聽即聞，言即學，動即行。這裡其實就是“合于禮,要視聽言動”，同理“合于道,要聞見學行”，從這裡我們可以看出“禮”即“道”的形式表達。朱熹講“禮者，天理之節文也。”所以可以這麼講，社會上所有的天理公道，都以一定的具體規範、秩序等條文規定就是“禮”。孔子這裡給出的四個非禮勿視、勿聽、勿言、勿動，就是具體的克已複禮的方法，即要想成為一個“仁者”，成為一個君子，就要“聞、見、學、行”聖人之道。

接下來，顔淵說“回雖不敏，請事斯語矣”，什麼意思呢？就是“我雖然沒有印證這些話，但是我要按照這些話去做”。注意，這裡的“敏”是“印證”的意思，通假“拇”，大拇指的意思。

本章的問仁，在整部論語裡有着重要的地位，他揭示了一個人在做人方面，成為一個“仁者”的方法，就是“克己複禮”。

好，我們來看本章的白話直譯：

顔淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顔淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顔淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

顔淵問什麼是仁，孔子說：“克制自己的私欲，一心為公，回歸社會的公理即為人間正道，就是仁。如果人人都能克已奉公，那麼整個世界會歸與人間正道。一個人要成為一個仁者在于他自己，哪在别人呢？”顔淵說：“請問具體該怎麼做呢？”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做”顔淵說：“我盡管沒有印證，但是我要按這些話去做”

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