蘆芽山 曹建國| 攝

大文豪柳宗元曾寫過一篇叫《晉問》的文章，開篇就說：“晉之山河，表裡而險固。”意思是說，山西大地，裡裡外外都是大山大河，地形險要，固若金湯。

大山與大河把山西版圖圍起來，基本上沿着省界縱橫分布。北為橫向山脈：管涔山脈西起陝西、内蒙古、山西交界處，東至大同以北；東為縱向山脈：太行山脈北起桑幹河畔，至山西東南部、河北西南部、河南北部三省交界處；西為大河、大山并行：黃河在内蒙古托克托縣來了個直角拐彎，進入山西偏關縣，一直向南而流，與呂梁山脈并行，形成晉陝大峽谷；南為大河、大山并行：黃河在晉陝豫三省交界處拐彎東流，與中條山橫向并行，從山區奔向平原。

堯王台

四面大河大山，這樣的地形本來已經十分難得，更為神奇的是，南北、東西各自畫出的線，居然是平行的！

華夏之源

晉西南盆地與神奇的鹽池，都要感謝一條許多人并不太熟悉，但極其重要的山脈——中條山。

中條山 劉文禮 | 攝

7000 萬年前，受一次大的造山運動的影響，運城盆地南部的中條山，北部的孤山、稷王山褶斷上升，其他闆塊則不斷下沉，形成大面積的沉積窪地——解池就是盆地中最低窪處。中條山橫亘于運城鹽池以南，但并不是密不透風，南方的風穿越縱橫交錯的山谷溝壑，從一個個峽谷口積聚起來，猛烈地吹拂背陰之地的鹽池，水蒸發量大大增加。于是，半濕潤地區出現了難得的鹽湖。

鹽池 尚建周 | 攝

炎帝、黃帝、蚩尤、堯、舜、禹等人物，都多少帶有某種神話色彩。後世記載和考古發現可以證明：他們的活動中心，都在晉西南大地——中條山北麓的臨汾盆地和運城盆地中。

今天，堯、舜、禹的陵墓有多處，範圍跨度大得驚人。這三位上古帝王的蹤迹，在晉西南的臨汾、運城盆地都有分布。我們幾乎可以肯定，這一帶是早期華夏文明中心。

這是一個看似平淡，卻充滿神奇的地方：河流縱橫、土地肥沃、水溫适宜，在四五千年前比現在還要溫暖濕潤，非常适合人類早期的農業生産活動。今天華北地區唯一殘存的原始森林位于中條山，就是幾千年前原始景觀的殘存。

神奇的山脈、神奇的鹽湖、神奇的盆地，成為華夏民族早期文明的塑造者——正是它的出現和存在，讓華夏文明有了第一個穩定的活動中心。

四面天險

《史記·晉世家》記載了這樣一個故事：周成王即位時還是個孩子，一次他與弟弟叔虞做遊戲，将一枚梧桐葉遞給叔虞，說：“我封你為侯。”在場史官馬上請周成王正式舉行封立儀式。成王說：“我鬧着玩呢！”史官說：“天子無戲言！”于是，叔虞被封于王畿東北的晉水之陽，号曰唐，後為晉。

廣武長城 張向東 |攝

明代确立的山西版圖，大體保持了古晉國範圍。諸列大山夾縫中，幾個盆地呈東北—西南向排布，正好連成了葉子的“葉柄”與“主葉脈”，省會太原位于正中，兩邊分别是向西南而流的汾河，向東北流去的桑幹河；葉子兩端，一端是運城地區——上古時期山西文明中心；一端是大同地區——北魏早期的都城，明代的北部防禦中心、大明陪都所在。

《大同長城》 田相臣 | 攝

這個神奇的平行四邊形，四面隆起、中有起伏，山西，像是一座四面天險的巨型城池。

北面，管涔山脈與長城雄關結合；西面，呂梁山脈與黃河天險把關；南面，中條、王屋與黃河天險并行；東面，巍巍太行與峽谷礙口相伴。山與長城，鑄就了高不可攀的城垣；黃河，則是天然的大型護城河。内部，大同盆地、忻定盆地、太原盆地、臨汾盆地、運城盆地、長治盆地，相對整個山西，又是一個個縮小版的城池。

《遠眺保平堡》 王瑞 | 攝

《夕照韓莊長城》 陳彬彬 | 攝

這樣的一座大城池，雖然如銅牆鐵壁，但并非完全封閉，都留了出口：北面，管涔山脈與長城在山口間留出了一個個關口；西面，黃河支流從呂梁山間流出，在山河間形成了一個個渡口；南面，中條山與王屋山，依然有支流從山中沖出，彙入黃河，形成通航渡口；東面，太行山中的海河支流，橫切太行，形成了一條條古道，最著名的當屬“太行八陉”。

遍地城堡

最密集的早期文明遺址，聚集在中條山北麓、運城—臨汾盆地、汾河下遊谷地。以太原為中心的山西，先後成為春秋晉、戰國趙，以及隋、唐兩大王朝的奠基之地。自建城以來以來，太原盆地中的晉陽（太原）城，是戰國趙（前期）、前秦、北漢三個政權的都城，是東魏、北齊、唐朝、後唐、後晉、後漢六個政權的陪都。因走出了李淵等多個皇帝，太原被視為龍潛之地，所以得“龍城”稱号。

明長城 張向東 | 攝

敗虎堡 張向東 | 攝

山西老百姓有句諺語：“朱修長城李修廟”，“朱”說的是明代，“李”說的是唐朝。明朝最熱衷修築防禦工事，最豪華的工程就是塞北的明長城了。明長城防禦體系共有九鎮，山西一個省占了兩個，宣府、大同兩鎮的長城，大緻就是今天山西、河北與内蒙古的行政區界。跟别處不同的是，山西北邊的長城有内外兩道，而且還沿着太行山修了一道。在山西人心目中，北面這道長城，最重要的關口除了雁門關，就是殺虎口了。

天鎮新平堡長城 張向東 | 攝

得勝堡 張向東 | 攝

重重關山的格局，深刻影響了山西民居的建築觀。山西人居住的那些擁有又高又厚院牆的大院落，還有那些像城堡一樣的村落，堪稱關、城、堡、寨等大堡壘的延伸。不同的是，它們是半居住、半軍事性質的，建在适于居住、耕作的平原或山坳裡，地勢起伏、防禦功能都是這些村落規劃的重要标準。城堡和城牆，是山河賦予山西人的一種生存之道。

這些村鎮古堡，最引人矚目的是一種叫“河山樓”的建築，它們出現在視野最佳的位置，是村落古堡裡的最高建築，取“河山為囿”之意。皇城相府、郭峪古堡中的河山樓有 7 層之高，層間有樓梯相通。這是明清時期鄉野間的“高樓大廈”。河山樓往往隻在一面辟拱門，外門為石門，可以防火，門後設有杠栓。

作為民間修造的防禦性堡壘，它的設計充滿了智慧：樓三層以上才設有窗戶，進入堡壘的石門高懸于二層之上，通過吊橋與地面相通。樓頂建有垛口，便于監測敵情，底層深入地下時辟有秘密地道。樓中還備有井、碾、磨等設施，以應付長期圍困。

八台子長城 張向東 | 攝

當我們走出晉東南，再去看晉中那些著名的晉商大院，它們雖然不是村莊，不是城池，但這些院子的外牆，也高大厚實，氛圍森嚴，也有城堡般的氣勢。

大院、寨子、村落、鎮子、縣城、府城，這一個個城堡，最終組成了山西這座巨型超大城堡。這樣規整而森嚴的地理單元，這樣的省份，在中國獨一無二。

廟宇戲台

古代山西，無廟不成村落，有廟定有戲台，廟宇與戲台共同構成了戲場。中國傳統戲劇是從祭祀活動演化而來，後來成為一種娛神活動。河有河神，山有山神，居有竈神，出有門神。無論哪位神靈，戲台都會适時出現在神殿對面——唱戲首先是為娛神，其次才是娛人。這也是鄉間大戲，多出現在廟會上的原因。

古戲台

金元時期，山西的角色變了，由中原的肩背，變成了遊牧王朝的前沿。這個時候的山西，許多漢人不願參與科舉仕途，隻好深入民間，創作出了越來越多的文藝作品——雜劇、散曲。元雜劇四大家中，山西人占了三位，分别是解州（今運城市解州鎮）的關漢卿、平陽襄陵（今襄汾縣）的鄭光祖和隩州（今河曲縣）的白樸。伴随元雜劇的繁榮，戲台像雨後春筍一樣，崛起于山西鄉村和市井。

金元時代 , 山西的經濟文化比它鄰近的地區發達。《金史·文藝傳》中記述金朝一代的文人、學者 , 山西人占的比重很大。特别是金末元初 , 山西出了兩個全國第一流的文人，一個是元好問 , 一個是劉祁。元好問是秀容 ( 今忻縣 ) 人 , 他在中國文學史上占有很重要的地位，劉祁是渾源 ( 今渾源縣 ) 人。

皇城相府

永樂宮壁畫

今日山西境内古建遺存衆多，且衆多建築中有大量壁畫遺存。金元時期，北方遊牧民族為了統治中原，把山西作為文化示範基地：山西北部五台山，為佛教中心；南部永樂宮，為道教中心。“南道北佛”的文化格局，是山西金元文化的縮影，也為後世積累下了大量遺産。

從文明初期走來，山西——這個神奇的“四邊形”，完成了一個又一個重要使命。

作者：公子羽

來源：山西畫報

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